基于贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。這一追求，在風水理論及其實踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系--現代風水學。
因地制宜，即根據環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協(xié)調各系統(tǒng)之間的關系優(yōu)化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現代風水學的基本點。
二、觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”水學重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》云“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:'冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之.'這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。 任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。
如何運用迪吧燈光照明營造 “三合” 的旺運格局？
何謂“三合”，我國有十二生肖，代表十二年，為一季。木星繞太陽一周近于12年，月亮繞地球一周為一個陰月，一年共十二個陰月，皆用十二生肖代表，即十二地支“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”。
各地支皆有各自五行，配合十天干，在空間環(huán)境中會產生一定環(huán)境變化，對人們的工作、生活產生影響。在羅經中相距一百二十度的三個方位組成等邊三角形，并有此形成一個擁有強大力量的力量場。十二地支而形成申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑四組三個等邊三角形組合，即“三合”。
四組“三合”關系所對應的五行屬性：西南、正北、東南三個方位三合屬水（申子辰）；西北、正東、西南三個方位三合屬木（亥卯未）；東北、正南、西北三個方位三合屬屬火（寅午戌）；東北、東南、正西三個方位屬金（巳酉丑）。
在進行商業(yè)空間的照明設計時，如果能融入三合原理，分別在三個特定的方位設立同樣照明燈，就能夠起到一定的生旺運勢的作用。在布置三合照明格局時，有幾個問題要注意：首先三盞燈必須使用同一線路、同一開關控制（即串聯），要同亮同滅；其次，為了提高旺財的效應，可以根據三合的五行屬性配置同樣屬性顏色的燈管、燈炮。另外，最好是根據所屬行業(yè)的五行來選擇相應屬性的方位三局。
如何對迪吧進行空間風水規(guī)劃設計及方法？
一、羅盤定出屋宅的山、向，確定內外具體尺寸，繪制平面圖。現場拍照記錄，做為室內、外環(huán)境規(guī)劃的參考。
二、量度排龍，在室內平面圖上用幾何的方法計算出屋宅的中心點，用立極規(guī)將室內分為八宮及二十四山。根據坐向然后在排出星盤。
三、對應平面圖在屋宅的實際八宮區(qū)域根據星盤與屋宅周圍環(huán)境的形巒情況，排定八方吉兇，進行功能分區(qū)規(guī)劃及動線關系處理。確定大門、通道、功能區(qū)域動線等。根據主人功能需求進行平面規(guī)劃及概念設計。
四、根據ktv周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各種方法，進行趨吉避兇。結合魯班尺的“財、本、官、義”的吉格尺寸進行大門、家具等項目的尺寸確定，進行設計深化。根據主人的具體要求，確定設計風格、材質和具體工藝實施。
五、結合主人命理進行整體風水設計規(guī)劃，包括色彩、造型、燈光的五行配置。
六、結合風水設計規(guī)劃，進行后期軟裝設計規(guī)劃方案。包括、燈具、陳設、綠化等。
七、竣工現場指導軟裝布置細節(jié)及風水布置，拍照入檔，進入后期跟蹤服務并提供未來10年流年風水布置建議。
如何進行ktv樓梯的規(guī)劃設計？
樓梯（電梯）風水是風水規(guī)劃的重中之重在ktv的設計中，樓梯（電梯）是一個很關鍵的作用，畢竟是繼前承后（也許應叫連上接下才對）。在方位的選擇上一定選擇空間的吉位和主人的本命吉位，這樣氣的流動，會催旺吉星，電梯的力量更大。
一、樓梯口不可正對著大門，因為樓梯本身是一節(jié)一節(jié)的，如果“氣”一進門就先遇見樓梯的話，樓梯就先橫著的一條條切線，要么一下子把“氣”全割斷了，要么就使“氣”不能順暢，攪亂氣場。氣場一亂，ktv中的大環(huán)境自然就好不到哪里去。由此可見，開門即見樓梯，上樓下樓未必見得有多方便，倒是住宅的主人健康在不知不覺中受到不良影響。
二、樓梯不可將其設置在ktv的中心。因為房子的中央被稱作為“穴眼”，是“氣”的凝結點。一般認為，這里是全宅的靈魂所在，是最尊貴的地方。“穴眼”這種傳統(tǒng)說法，沉淀至今，變成了以中為上、居中、不偏不倚等中國人審美習慣。如果把樓梯設置在屋子中央，則顯得“喧賓奪主”，樓梯用來走人，人上上下下，令這個地方喧鬧不寧，不僅浪費了“穴眼”這一寶貴地帶，而且?guī)в小佰`踏”的不敬意味，自然不會給房屋主人帶來好運。
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