羅李華談：為何命理愛好者自學多年，依然算不準命
生活中一提到算命，大家往往會想到封建迷信，認為不過是江湖騙術。這也難怪，因為在實際論命之中許多著名的大師也會有論斷錯誤之時。這其實和傳統命理的側重點密切相關。
眾所周知，在傳統命理界有十神吉兇之分。其中以正官、正財、正印、比肩、食神為吉星，余者為兇。當然這只是很籠統的分法。真正的吉兇還需結合整個八字綜合來論。這也不是我們今天要講的重點，接下來所說才是對于這個時代我們命理研究者真正要去探究的領域。
當今論命之法乃是沿襲明清時期延續下來的八字規則。當時的社會環境和現在的社會環境差別巨大。故此一些研究八字命理的學者在進行論命時，依照古籍里所記載之法卻發現時靈時不靈。一些不明就里的學者就認為是八字本身理論有誤，仗著自己頗有才學便推翻古人理論另外創立所謂的“新派八字”。當然我們暫且不去管這“新派八字”的理論是否真的科學，單從實際來看這些“新派八字”的應驗程度卻還是遠不如傳統的八字理論。
以上所說的是一種自作聰明而走上歧路的命理研究者。而另外一部分學者在實踐過程中發現錯誤認為是自己學術不精，從而又埋頭苦讀直到能夠自圓其說為止。這兩種可以說是當今大部分命理研究者的現狀。
說回到論命規則之上，在命理經典篇章《挈要捷馳千里馬玄妙訣》中點明了古人論命的中心：“以日為主，專論財官。”其中以日為主，日為命主本身，以他為中心是沒有錯誤的。至于后面專論財官，原文中有“官乃扶身之本，財為養命之源?！钡慕忉?。在古代，官員是極為尊貴的一個階層。是以讀書人都有“學成文武藝，貨與帝王家”的理想。故此在古人論命中官星就尤其重要，它是一個人能否進入特權階層的重要指標。再加上古代命理學著作的作者大部分都是在朝為官的讀書人，對官星的重視可謂是重中之重。這就導致了我們現在翻開古籍會發現每本古籍都十分強調官的重要性。第二者財，從古至今人類生活就沒有離開過經濟。從最開始的以物換物到而今的數字經濟，“財為養命之源”這句話實乃至理名言。晚清大商人胡雪巖甚至能影響到朝廷決策，財之威力可見一斑。所以在古代社會專論財官并沒有說錯。
時代在進步，社會形態也在變化。中華上下五千年每一個時期都有不同之處。而變化最大的莫過于現今社會。曾經有一位易學同道帶著一個八字向我請教。單從八字上看這個命應當成就不凡，可是實際上這個人卻是成就一般。同道據此而問八字理論本身是否存在著理論漏洞。他卻忽略了一個很重要的問題，命主生在上世紀40年代，在他人生風華正茂的年代卻是整個國家處于極不正常的年代。正所謂時勢造英雄，碰到社會大潮流，個人的力量就顯得微不足道了。社會時代卻是論命者們往往會忽略的一個重要因素。
在古代工人的地位是非常低下的。直到清朝中后期之前，工人的地位幾乎與奴隸沒有什么區別。有技術的工人必須世世代代傳承，子孫還不得轉行，連讀書參加科考也不行。而到了現在擁有專業技術的人卻是企業的核心人才，待遇真是天差地別。而在十神中代表著專業技術的是食神、傷官，所以在古代不重食傷是可以理解的，而現代社會下食傷的重要性可以說不下于財官。
同樣的道理再說印星，在古人認為印星雖然代表讀書、才華和名聲等，但是印并不能帶來直接的經濟利益，所以也是不太重視的。而今網絡文學作家收入動輒幾十上百萬，甚至上千萬的也有之。至于比劫，在講究關系人脈的現今社會也能夠帶來足夠的利益。
所以當今大部分命理研究者受古人之論影響，專以財官論命卻不明時代社會形態之轉變。十神六親之重本無主次，古代社會形態決定專論財官，當代社會百花齊放，無三教九流之分。是以論命之變化當以十神綜合、六親俱詳，才能真正利用傳統之命學服務于社會大眾。我輩學習命理之人不可不慎思之。
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