婦女解放，一般是指家庭與社會(huì)地位的改觀。但最初的解放是從她們的身體開始。禁止纏足是一大歷史進(jìn)步，解放胸部才是真正的革命。一個(gè)叫張競(jìng)生的男人解放了婦女的胸部，自己卻差點(diǎn)被唾沫淹死。

　　建立民國的人，一般都受過西方教育，即使這樣，民國初年，女人的身體是不能外露的，即使是睡覺，也要穿著長(zhǎng)過膝蓋的長(zhǎng)背心，特別是胸部，必須用布條扎成平胸。但是，一些追求個(gè)性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的布條，這種馬甲一度成為時(shí)尚，使一些思想較前衛(wèi)的女性膽子越來越大。

　　1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：“婦女現(xiàn)流行一種淫妖之衣服，實(shí)為不成體統(tǒng)，不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右，女褲則吊高至1尺有余，及至暑天，內(nèi)則穿粉紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”

　　1920年上海政府發(fā)布布告，“故意奇裝異服以致袒臂、露脛?wù)撸瑴?zhǔn)其立即逮案，照章懲辦。”看看，照此公告，女子只要穿著低胸露乳、裸露略膊、小腿的服裝，就將面臨逮捕入獄之災(zāi)。如今穿著露乳溝露股溝的女性，不知做何感想。

婦女們胸部的解放，還得感謝一個(gè)叫張競(jìng)生的男人，他為女性身體的自由疾呼，一度成為被攻擊的對(duì)象。張競(jìng)生1888年2月生于廣東饒平，1912年赴法國留學(xué)，1920年回國后任北京大學(xué)哲學(xué)教授。他雖是學(xué)哲學(xué)的，但對(duì)性學(xué)的研究情有獨(dú)鐘。他在這方面的研究源于他的愛國意識(shí)，學(xué)成回國時(shí)，他看到城市鄉(xiāng)村的國人身體羸弱，沒有西方人強(qiáng)壯，如何對(duì)抗？于是強(qiáng)調(diào)優(yōu)生。

1923年4月29日，張競(jìng)生在北京《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文，立刻引發(fā)了中國歷史上第一次關(guān)于愛情的大討論，吸引了梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅戎宋飬⒓印埜?jìng)生提出的“愛情四定則”是：一是有條件的；二是可比較的；三是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的討論中他受到了多數(shù)人的批評(píng)，但從此名聲遠(yuǎn)播。

這場(chǎng)討論挨了批評(píng)，不僅沒有嚇退張競(jìng)生，反而增強(qiáng)了他斗士一樣的信心。1924年，張競(jìng)生的《美的人生觀》講義在北大印刷，這是一部充滿小資產(chǎn)階級(jí)思想的烏托邦之作，內(nèi)容包括美的衣食住、美的體育、美的職業(yè)、美的科學(xué)、美的藝術(shù)、美的性育和美的娛樂等等。

　　在“美的性育”中，他崇尚裸體--裸體行走、裸體游泳、裸體睡覺等，認(rèn)為“性育本是娛樂的一種”，并就“交媾的意義”和“‘神交’的作用”作了十分詳盡的介紹。其內(nèi)容像一部“夫妻夜話”，而語言更像在輔導(dǎo)一個(gè)青春期的孩子。張競(jìng)生的執(zhí)著和勇氣，讓理學(xué)籠罩的中國為之一震。

　　同時(shí)，這部書成為當(dāng)時(shí)青年人特別是時(shí)尚女子爭(zhēng)相傳閱的讀物，“束胸使女子美德性征不能表現(xiàn)出來，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社會(huì)失了多少興趣。”張競(jìng)生成為中國女性解放胸部的輿論引導(dǎo)者，大家閨秀開始悄悄放胸，當(dāng)時(shí)稱為“天乳運(yùn)動(dòng)”。

　　1927年，國民政府不得不頒布條令，倡導(dǎo)“天乳”，反對(duì)束胸，對(duì)于不執(zhí)行放乳政策的，反而要進(jìn)行罰款。禁錮了中國婦女胸部幾千年的布條終于松開，中西結(jié)合的乳罩開始流傳開來，中國女性終于徹底地抬頭挺胸了！