“做你自己內(nèi)心思想的主人，不要接受任何所謂信仰。”
----葛吉夫
葛吉夫也將九型人格看做第四道的一種象征，九型人格的出現(xiàn)表現(xiàn)了第四道的開放。這正標(biāo)志著人類需要對(duì)一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)：在自省自覺的道路上前進(jìn)。
----（美）唐.理查德.里索（國際九型人格研究會(huì)創(chuàng)始人）
喬治.伊萬諾維奇.葛吉夫（George Ivanovich Gurdjieff）于1866年1月14日出生于俄國的Alexandropol，1949年10月29日逝世于法國的Neuilly-sur-Seine。著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、探險(xiǎn)家、精神導(dǎo)師，也有人把他尊為“20世紀(jì)的佛陀”。
他將九型人格這種屬于蘇菲教派的口頭傳播系統(tǒng)吸收過來，用于自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。正因?yàn)樗难芯亢蛡鞑ィ沟镁判腿烁襁@門已經(jīng)流傳百世的學(xué)科被西方人所認(rèn)識(shí)。俄國革命前，葛吉夫一直在圣彼得堡和莫斯科集中講授九型人格學(xué)，然后又在巴黎城外楓丹白露附近的“人類和諧發(fā)展研究所”創(chuàng)立了自己的學(xué)校。從此，九型人格學(xué)也隨著葛吉夫一起來到巴黎、倫敦、紐約及世界各地。葛吉夫宣稱“第四道”并非他自己發(fā)明的，而是淵源久遠(yuǎn)的古老智慧。我們可以在第四道體系中看到有些理念脫胎于佛教、蘇菲密教、基督教，有些理念則是原創(chuàng)性的，未見諸現(xiàn)存的修行體系。
在葛吉夫看來，與九型人格3種中心相呼應(yīng)，有三條傳統(tǒng)途徑可供真心追求轉(zhuǎn)變的人們選擇。在歷史上看，任何試圖獲得自我認(rèn)知的人都需要遠(yuǎn)離外部世界，長(zhǎng)年遵循嚴(yán)格的律條生活。這3種方式常常在修道院或苦修之地進(jìn)行，如果全心投入修煉，就能有所成就，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。
第一種修行方式是苦修之道，即修行者竭力借折磨肉體來獲得控制肉體和物質(zhì)欲望的力量和意志。比方說，在烈日下整日靜坐的苦行僧，在山洞或者與世隔絕的修道院里獨(dú)居的修行者。這種修煉往往包括艱苦的身體修煉和控制身體及各項(xiàng)感官需求的嚴(yán)苛戒律。這種修行的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)是，苦修者必須放棄正常的社會(huì)生活，遠(yuǎn)離塵土，以在苦修之路上前行。這種修行方式的重點(diǎn)是本能中心。
第二種修行方式是僧侶之道，也叫“奉獻(xiàn)之道”，在印度教稱為奉愛瑜伽。在傳統(tǒng)的基督教種，這種修行方式常見于對(duì)圣母和圣子的崇拜，或?qū)κネ降膫€(gè)人崇拜。與這種修行方式相關(guān)的因素也常見于靈恩運(yùn)動(dòng)，各種不同類型的東方教派，和對(duì)古魯?shù)膫€(gè)人崇拜。這種修行方式著重將個(gè)人情感提升到一個(gè)更高的層級(jí)，通過放棄低級(jí)形式的情感，將之轉(zhuǎn)化為單純的具有超越性的大愛，令人可以在極樂之境中與主溝通。很多蘇菲派的學(xué)校也采用這種修行，通過教授這種方法來把個(gè)人情感導(dǎo)向更高遠(yuǎn)的對(duì)真主的崇拜：通過全心為真主奉獻(xiàn)而達(dá)到讓追隨者轉(zhuǎn)變的目的。這種方式與情感中心對(duì)應(yīng)。
第三種修行方式是瑜伽之道。瑜伽派修行者的修行之道也被稱為追求知識(shí)與心靈平靜的修行方式。佛教徒以此作為深入了解內(nèi)心活動(dòng)的途徑。一個(gè)人學(xué)習(xí)如何審視內(nèi)心世界以期得到平和的內(nèi)心，從而達(dá)到完全沉靜的的狀態(tài)，脫離世間俗物的糾纏。這種修行與對(duì)內(nèi)在空虛和獲得超越所以瞬間表現(xiàn)的寧靜狀態(tài)的探索結(jié)合在一起，和思維中心相對(duì)應(yīng)。
我們將這3種傳統(tǒng)修行之道與九型人格的3個(gè)中心結(jié)合起來，參見下圖：
苦修之道（本能中心） 僧侶之道（情感中心） 瑜伽之道（思想中心）
這3種主要的精神修煉方式都會(huì)對(duì)潛心修行的修行者產(chǎn)生極深遠(yuǎn)的影響。然而，包括葛吉夫在內(nèi)的很多研究者都曾提到，還有第四種潛在的修行方式，這是一種可以與九型人格的3個(gè)中心同時(shí)作用的方式。葛吉夫把這種方式稱為“聰明人之路”，因?yàn)橥ㄟ^這種方式修行的人，不需要象前3種修行者一樣，用修道院的生活取代真正的生活。相反，他們?cè)谝砸环N比較私密和個(gè)人的方式進(jìn)行精神修煉，同時(shí)過著與平常人一般無二的尋常生活。除了修行者自己，沒有人能覺察到這種特殊、非同尋常的修煉活動(dòng)。那些“聰明人”把日常生活中發(fā)生的一事一物都作為修煉的素材，無需對(duì)自身進(jìn)行特別的關(guān)注。
盡管如此，第四道修行者的精神修煉的程序和意志都與在修道院中修行并無二致。其實(shí)，這種修行者把整個(gè)外部世界當(dāng)作了他們的修煉之所，每日的生活就是他們所修習(xí)的課程。
如葛吉夫所言，當(dāng)世界陷入危機(jī)或地球在其發(fā)展過程中面對(duì)災(zāi)難時(shí)，第四道是一種能夠發(fā)揮作用的工具。在這個(gè)星球上，當(dāng)我們?cè)庥鋈松M(jìn)程種的特殊時(shí)刻，第四道是人類能夠獲得的特別幫助。葛吉夫也將九型人格看做第四道的一種象征，九型人格的出現(xiàn)表現(xiàn)了第四道的開放。這正標(biāo)志著人類需要對(duì)一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)：在自省自覺的道路上前進(jìn)。因此，上天將給予我們更多的幫助。
從這方面看，我們可以了解九型人格絕非只是一個(gè)區(qū)分人格類型的有趣的工具。如果我們能同時(shí)努力培養(yǎng)自我意識(shí)，它也將是一種改變自我的工具。它是靈魂的地圖，展示了深刻的心靈世界，會(huì)幫助我們?yōu)槲磥碜龊脺?zhǔn)備，它的幫助可能會(huì)超乎我們的想象。在一個(gè)越來越以精神為中心的世界中，我們的自我應(yīng)該找到合適的位置。我們希望九型人格能在人類的自我認(rèn)知方面有所幫助。
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