《論日為 主》

予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！至于宋時，方有子平之說；取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理必然矣，復有何疑哉！

注：唐朝李子虛論命，以年月日時生克制化，從而評定命理吉兇，后到子平時，論命方以日干為肉體，其于為作用日干為輔。以把年柱比作根系，一個人年上四吉神時，表示為年青時吉利，為四兇神時，表示年青時兇險艱難困苦。以月為提干，月令對于日干的作用力，比較大，有時比作為拯相之位。時為子女，也代果實，表示了一個人晚年運勢如何，得到子女的福報等。

一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己也；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰陽刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用，其飛天祿馬、倒沖井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，余可知矣！

以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。

以日為主，大要看日加臨于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之數；后看月令中金木水火土，何者旺？又看歲運有何旺？卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。

且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局；次看余辰有何損益？四柱中有何字，損其甲子日主之秀氣？有壞其月神，則要別制之，不要益之。論命者切不可泥之，月令消詳；故表而出之。

注：子平論命極為明亦，以日干為主，我克者為財，生我者為印，我生者為食傷，克我者為官殺。從而分定六親。如：甲木日干，遇庚金為七殺，遇辛金為正官，余以此類推。時為輔作。表示為晚年的運勢。但只是從柱中考慮，還要考慮大運流年的作用。單看一個柱的吉兇，評定命局的走勢不能細致。

《論月令》

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。

月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明、見識高人。

時為輔佐，平生操履。

若年月日有吉神，則時歸生旺之處；若兇神，則要歸時制伏之鄉。

時上吉兇神，則年月日吉者生之，兇者制之。

假令月令有用神，得父母力。

年有用神，得祖宗力；時有用神，得子孫力；反此則不得力。

注：子平論月令極為明確，后人多不能正確評定。年為有四吉神，財官印食，表示為祖上得力。月令有四吉神，表示為得父母力。時上有四吉神，得子孫力。反之，如年月為四兇神，則于日時上要制服，方作好命看。如不能制服，反作兇命看。

看命，首先看月令，因為月令的對于日干的生克制化較作大！這只是其法則之一，也要同時看四柱中，哪一行得力，會局，或是合局，兇者，要克制明確，吉者，要生助之。這樣整體來評估。較為全面與科學！

《論太歲吉兇》

太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則兇。經云：『日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必招財。』

且如甲日見戊年，太歲是也，克重者死。甲乙若寅卯亥未日時者，犯克歲君，決死無疑；有救則吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，經云：『戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛』；或丙丁火局焚木，有災勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

大抵太歲不可傷之，相生者吉；乃五行有救，其年反必為財。

犯歲君者，其年必主兇喪、克妻妾及破財是非、犯上之悔；加以勾絞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、陽刃諸殺并臨，禍患百出。神煞加臨，輕重推之。

日干雖不克歲，猶恐運克歲君，若加歲運沖刑、陽刃沖合，主破耗喪事；倘有貴人、祿馬，解之稍吉，八字有救無虞。

故云：『太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇戰斗之鄉，必主刑于本命。』

注：太歲者，不克邢克，否則災難重來，如甲木日干，逢戊土歲干，甲木克制戊土嚴重，會有災難。但此說法有些欠全面，如戊土歲干，于四柱中，任何一個支中，有根得力，其有反有財源廣進。但邢克歲干支者，皆不為吉論。如乙辛相沖，月令為乙木，歲干為辛金，其間相沖，表示為此人年青時極為不順利！

其實，于四柱中，任何一柱，只有逢邢克沖害，皆不為吉利。相生則有情，但四柱相生，其人反太有情，難成大器。沖克嚴重，反成大器！這就是與成功學所言，逆境中成功，才叫真正的成功，在順境中成功，不叫成功！