工作室最近接二連三發生了幾件小事，說起來都乏善可陳，但想要忽略卻又不能。因為這些小事，切切實實地影響著大伙的情緒。面對生活瑣事和糟心事時，大家腦袋之中常常會冒出來一個詞“水逆”。
自從接觸到這個詞之后，我發現，這個詞似乎出現得很頻繁，我經常在生活中聽到“水逆”這兩個字。學過一些西方古典占星術的我，知道“水逆”其實是個誤區和偽命題。只不過我最后就接受了大家所描繪的“水逆=不順心”這個概念罷了。
有些朋友們一年十二個月，幾乎有四個階段都處在“水逆”之中，讓人不由得會想，“水逆”出現得這么頻繁，是否因為其正是生活的常態之一？
順著這個點思考下去，想起了錢鐘書先生說過的那句話。錢鍾書說：“常語稱歡樂曰‘快活’，已直探心源；‘快’、速也，速、為時短促也，人歡樂則覺時光短而逾邁速，即‘活’得‘快’，如《北齊書·恩倖傳》和士開所謂‘即是一日快活敵千年’，亦如哲學家所謂‘歡樂感即是無時間感’（Lust fühlen heisst dieZeit nicht fühlen）。樂而時光見短易度，故天堂一夕、半日、一晝夜足抵人世五日、半載、乃至百歲、四千年；苦而時光見長難過，故地獄一年只折人世一日。”
說到底，還是我們自己的感知問題。因我們對生活之中那些快樂的時光，大多沒有什么記憶，這樣的時光，麻痹了我們的感官，因此在我們在快樂的時光之中，總覺得時間流逝極快；而“水逆”的日子，因為它總是不盡如人意，所以常常令我們感覺到煩惱和焦慮，身處這種狀態之中，常有度日如年的不順之嘆，因此，我們將其命名為“逆”。仿佛主宰者變成了一個叛逆的小孩，要來給我們搗亂，讓我們偶爾也過幾天不順心的日子。
其實，靜下心來思考的時候，你會發現，生活就是這樣苦樂交織著的。修行的“修”，是修正。因為我們生下來，并不完美，我們身上并不是只有那些好的東西，所以我們要在后面的行為之中慢慢修正自己。
常態化的水逆的“逆”和短暫的“順”，都是人生之中必不可少的一部分。我們因為知“逆”，從而知“順”。
因為，一個人如果想要從痛苦中解脫，首先要“知苦”。這個很好理解，首先要知道什么是苦，你才不會畏懼它。就像看病，首先得知道是什么病，知道病因，再去除病因。
很多人不快樂，就因為他們不愿意了解痛苦，他們希望人生之中只有快樂。《道德經》第四十四章，得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
主動親近痛苦，其實是為了了解痛苦。很多人追求的往往是“快”而不是樂。人生的很多恐懼，都是源于未知。要知道痛苦，首先要主動靠近它，了解它，這是很難的。了解了它，知道是什么令我們感到不好，才有破解它的可能性。
知苦，才能懂樂。尋常人去尋樂，是希望自己的人生里一點不好的東西也不要有。當然他們理解的快樂也比較單一，有很多錢，事事順心。但這種快樂，始終是向外求索，不是從自己內心生長出來的。本質上，這樣的快樂，追求的還是感官的刺激。
比如說，一段不合適的曖昧關系，享受著曖昧帶來的情緒滿足，這在當時看來是樂，但是會引起未來更大的麻煩和痛苦。所以先賢說，圣人能看到一丈遠，賢人看到一尺遠，而普通人連腳下的溝溝坎坎都看不見。
又比如說，一個人青年的時候因為內部消息而炒股賺了很多錢，但是他的財運過完之后，他的這些錢很快又虧出去了。但是這次暴富的經歷令其沉迷，所以他后面總是懷揣著“一夜暴富”的渴望，做任何事情都不能踏實，根本不想去做實業，總是和一堆人混圈子，寄希望于在圈子中獲得機會和資源。最終多數依舊是幻想如泡影般逝去。
這只是一種抽象的比喻。所謂的“看不見”，是沉迷于當下的快樂，看不見后面的障礙。這就好像武俠小說里，內力深厚的人嘗一道菜，如果菜里下了毒，筷子剛遞到嘴邊，他就察覺了。但是如果沒有道行的普通人吃菜，是地溝油還是優質油，一般分辨不出來，要到拉肚子了才反應過來。
所以，水逆并不是逆，而是一種人生的常態，它提醒著我們，真實的人生沒有定論，而是一種勢能的互相轉化。
在苦樂之中自我平衡，緩慢地修正我們不好的思維，才能獲得內心的平靜和幸福。水逆和順境交替出現，正是為了提醒我們保持我們內心的平衡。
生活之中的不順心和煩雜之事，本就是自然又合理的常態。哪有那么多風花雪月與美好時時降臨。但也正是如此，我們才能就算身處困境也會仰頭期望燦爛的陽光，會更加珍惜當下正在流逝的點滴美好。
2021年3月29日
來源： Citta希達 公眾號 宣發：王偉
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