說起《聊齋》，除了作者蒲松齡之外，你第一個想到的是什么？是聶小倩還是畫皮？
事實上，雖然《聊齋志異》自清末開始，在民間的傳播度就已極廣，但經過聊齋系列的電影電視劇推波助瀾后，才算是真正的家喻戶曉。從成書到現在，《聊齋志異》影響了一代又一代的人。其中對年輕人而言傳播度最廣、最具影響力的《聊齋》改編形象，有黑白無常、聶小倩、畫皮；再次一點，是嬰寧、小翠、花姑子；再往后，是夜叉、水莽和牛頭馬面等。
這些鬼狐精怪的名字，在藝術家們的筆下、畫下被賦予了鮮活的生命，帶著前世今生的婉轉哀怨，從故事的字里行間顯形，成為瓜棚豆架茶余飯后人們的精神娛樂。
好奇、冒險、想象、感動。這些都是人們與生俱來的情緒。但文化的發展，讓我們不僅僅滿足于文字傳遞給我們的想象，更需要用我們的精神意志，一點點豐滿了這些虛構中各式各樣的精怪形象，所以，《中國精怪文化圖集》的作者張公輔先生，用自己一支畫筆，取材于聊齋《治鬼篇》中的描述，通過自己合理的想象，繪制成為這本細膩、形象、生動的《中國精怪文化圖集》。
說實話，當我翻開這本《中國精怪文化圖集》時，它的配色，它的意境，它呈現出來的形象，讓我感覺這正是從中國千年的文化想象中延伸出來的實物。它是外國文化浪潮沖擊下的稀缺品，是作者張公輔從本國的文化底蘊中提煉而來又加入了現代元素的想象力的精美呈現，更令人欣慰的是，它表達出來的這種審美昭示著作者張公輔強大的學習和融合能力，他的藝術靈感和藝術思路并沒有被全盤西化——這本圖繪，它的內涵仍然是我們中國文化的底子——而作者張公輔用他強大的技巧，將這種底蘊融入現代元素，為已經即將定型、或是即將失落的鬼怪文化，注入了全新的生命力和活力。
幾百年前，當蒲松齡蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事；每聽到一事，回家后就加以粉飾潤色時，這些字里行間的鬼怪，都不可避免地染上了人氣。
而當人性日漸表露，鬼性日漸湮沒，鬼仍是鬼，卻有了足夠讓人以為是仙的善良。
作者蒲松齡生前并未得到任何功名。但肉體消亡的他，卻隨著自己所寫的故事流傳了百年，成了一個真正傳奇。
此后，無數的作者用他們的詩、文、畫為這些凌空想象出的形象增加更加生動、更加豐滿的設色與性格。
幾百年后，當一種文化已經成為文化符號，它又為今天作者張公輔所創作這本《中國精怪文化圖集》提供了天然的受眾。
作者張公輔，看起來畫的是鬼、精、怪，其實字字都是日常生活與人情事態，其中無不飽含著作者對國人從古至今的生活日常細節及生活中發生的種種事態的思考。
這些藝術家們，仍然在用自己的綿薄之力，為整個鬼怪文化添磚加瓦，用自己超強的想象力，構建這整個精怪的文化體系，所以，才有了一整本凝聚心血和想象的《中國精怪文化圖集》。
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