三種關系，幾乎囊括著我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾膸追N社會關系，既人類有三大關系——血緣、經(jīng)濟、性。
但是身為人，我們同樣會受到自身肉體的限制，有個著名的導演伯格曼就認為，肉身是靈魂的禁錮，因為我們?nèi)怏w太過于脆弱，容易疲憊且有耐力上限，所以限制了我們思想的疆域。
《騰蛇的騙局》里，提出了一個新的構想——將代號為騰蛇的智能芯片植入人腦后，人類獲得了和自己共生的電子腦，這個電子腦在我們需要的時候給予我們準確的算法，在我們不需要它的時候可以處于休眠狀態(tài)，或是像朋友那樣陪伴我們聊天。
在一切都智能化的時候，肉身反而成為人類唯一區(qū)別于電子產(chǎn)物的東西，因為肉身是具備真實感的原裝產(chǎn)品，這一點是AI無論如何也模仿不了的東西。
AI能模仿的，是我們思考事物和觀察這個世界的過程。
《銀翼殺手2049》、《攻殼機動隊》都曾探討過這個問題。
當我們擁有電子腦的時候，我們會怎樣？
在《騰蛇的騙局》這本書里，作者給我們的一個重要的啟示，就是它界定了人和人工智能的關系，從“天君”的誕生我們可以看出，人和人工智能最大的區(qū)別，就在于我們有主動選擇的權利。這一點是人工智能永遠也無法做到的，我們可以選擇讓人工智能成為什么樣的人工智能，但是人工智能無法選擇成為人，在《騰蛇的騙局》里，人工智能即使要對人類世界進行破壞，還是要依賴于周一韋這種壞人本身的欲望。
但人畢竟不是算法，我們會被欲望捆綁在科技產(chǎn)品上，如玩真人VR游戲，大范圍地使用機器人來為人類服務等等。
記得AI界有個經(jīng)典的笑話，“凡是一個人工智能項目成功應有，就沒有人承認它是人工智能了”。自動化、語音識別、Siri、各式各樣的機器人伴侶，在《騰蛇的騙局》一書里，你方唱罷我登場，令讀者目不暇接，眼花繚亂。但是它們又恰如其氛地嵌入在作者張公輔所塑造出來的那個科幻世界里，成為了人類運籌帷幄、操作高科技產(chǎn)品的代理人，涉足了他們的方方面面。
在易小天被VR游戲里的“美女”程序劫持時，作者張公輔對人工智能的想象力也達到了巔峰，合理、刺激，但是卻并不脫離他小說的創(chuàng)作邏輯。
Moravec's paradox這個理論已經(jīng)說明，人的難題，就是機器的強項。真正的高階智慧，需要很少的運算能力，它不能被機器模仿，而真正需要復雜、龐大運算的事物，只需要建立好固定的系統(tǒng)，就能有著數(shù)以萬億計的運算轉速。
最好的狀態(tài)，就是人工智能和人類的互補。
這是可信的，我們正在一步步探索的。
很多科幻小說曾經(jīng)的構想，當我們幾十年以后再回頭看時，里面有很多場景，已經(jīng)成為了我們現(xiàn)在真實的生活。今天，很多需要我們記憶的東西，需要大量數(shù)據(jù)算法的，已經(jīng)被各類智能APP容納為人類提供生活上的便利。
所以，《騰蛇的騙局》里所構建的真實的“電子腦”，也許不久的將來，就會以另外一種形式出現(xiàn)。在這個科技與人類共生的時代，我們每個人都可以想象，若是真的能擁有“電子腦”，我們會怎樣？
《騰蛇的騙局》大陸版已經(jīng)由九州出版社出版發(fā)行，現(xiàn)在京東當當天貓等各大書店都有銷售
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