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說(shuō)起精怪文化，已然歷史悠久，但品其精品之作，還是當(dāng)數(shù)蒲松齡的《聊齋志異》。此《聊齋志異》短短文言連綴而成，生動(dòng)性與細(xì)節(jié)性點(diǎn)不可缺。只是，想起那鬼魅魂魄，卻總也沒(méi)個(gè)輪廓，只在腦海浮現(xiàn)青面獠牙的厲鬼之形，實(shí)在使人對(duì)精怪文化的探究之心大打折扣。

  畫(huà)作有形態(tài)萬(wàn)種，而張公輔繪著的《中國(guó)精怪文化圖集》，正是因《聊齋志異》的《治鬼篇》一書(shū)缺少插圖，激其靈感而作。

思其畫(huà)作的最高模式便是創(chuàng)作，無(wú)關(guān)乎單純模仿與印刻，而是多有思考融貫其中。更因繪著者張公輔含動(dòng)漫設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，現(xiàn)代因素與古時(shí)傳說(shuō)的交融，傳統(tǒng)鬼魅與想象豐富的交織。這些精怪真的像極了“大寵物”，包含人間情味。

  這或許也是圖集中精怪充滿靈氣的來(lái)源，他們林林總總與人世有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，好似是換了一個(gè)世界繼續(xù)報(bào)恩或仇惡或行善。

  “有因必有果，萬(wàn)物皆有靈”，我們用它們畫(huà)家常，談因果，也是對(duì)自身行為的約束和投射。

輕輕翻開(kāi)一頁(yè)畫(huà)作，鬼魅中的特性突然跳入眼簾。精怪身后的意境韻味，它們本身的色彩搭配，或凄婉哀怨，或充滿喜感，或古靈精怪，每一個(gè)精怪背后都有著它們獨(dú)特的故事。

而張公輔給了它們展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，我們說(shuō)它帶有動(dòng)漫的特點(diǎn)，但又無(wú)法脫離人世意義。不似完全虛構(gòu)的動(dòng)漫形象，而又不完全繼承傳說(shuō)的影子，只不過(guò)現(xiàn)代動(dòng)漫抽象夸張手法，確是拉近了精怪與修行的距離。

 古來(lái)傳統(tǒng)文化得之沒(méi)落，總是脫離不開(kāi)與現(xiàn)代脫節(jié)的因素，而《中國(guó)精怪文化圖集》竟有靈氣但不恐怖，真真適合老少幼兒。加以文字的配著，恰到好處的解謎精怪。誰(shuí)言只有厲鬼面？哪品精怪人情味。

 畫(huà)冊(cè)中的線條感出挑而不出格，張公輔先生像是在人與精怪間覓得一條平衡木，藝術(shù)與生活，觸感與文字，沖擊與觸動(dòng)，在他的筆下，都值得玩味。

 文字中往往具備復(fù)雜性可泛的起漣漪，畫(huà)作中往往具備包容性才品析有味。鬼魅精怪本無(wú)形，但以人情味兒為依托猶如在墨水瓶中清水一滴，我們可以感受到，哦，是與生活真正聯(lián)系起來(lái)的，是沒(méi)那么可怕的精怪。

 文化傳承需多種途徑，可大刀闊斧的一頓亂改也不是我們想看到的效果，宛如女子妝容，素顏或是難以產(chǎn)生遐想，而濃妝艷抹卻又大失本色，清雅淡妝常籠絡(luò)老少。

  想要在粗制濫造的文化產(chǎn)品中尋一絲細(xì)膩，在鐵齒銅牙的厲鬼形象中逮那份煙火，配以文字的畫(huà)作，加以思想的凝練，藝術(shù)唯有精神充沛，才是鮮活的。不如翻開(kāi)你手中的《中國(guó)精怪文化圖集》，去感受那份人情味兒。