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六十四 慎始敬終

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 為者敗之，執(zhí)者失之。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

 注釋
1.泮(pàn):解散，消解。
2.學(xué)不學(xué):與道同在，不接近滿足私欲的智巧。
3.復(fù):避開(kāi)，越過(guò)。
4.輔:輔助。

 句解
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
局面安穩(wěn)時(shí)容易把握，事態(tài)尚無(wú)跡象時(shí)易于謀劃，局勢(shì)處于脆弱階段易于化解，沖突細(xì)微時(shí)易于消散。
為之于未有，治之于未亂。
要在事態(tài)沒(méi)有形成氣候時(shí)就早做準(zhǔn)備，沒(méi)有形成亂象前處理妥當(dāng)。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大樹(shù)由嫩芽長(zhǎng)成；九層的高臺(tái)由一筐筐泥土堆積而成；千里的遠(yuǎn)行是從腳下開(kāi)始的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
為私妄動(dòng)，就容易招致失敗，把持不放反而容易失去。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
因此圣人不因私欲而作為，也就不會(huì)失敗，無(wú)所執(zhí)著，也就不會(huì)落空。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
人們做事，經(jīng)常在即將成功之際而敗，若能謹(jǐn)慎如初，就不會(huì)有失敗的結(jié)果。
以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
所以悟道的人追求的并非人們貪欲所求，不珍惜奢侈的財(cái)物；學(xué)習(xí)的并非人們牟利的智巧，則可以遠(yuǎn)離眾人易犯的錯(cuò)誤，他們按自然規(guī)律順勢(shì)而為，不敢逞個(gè)人私欲而妄為。

 譯文
   局面安穩(wěn)時(shí)容易把握，事態(tài)尚無(wú)跡象時(shí)易于謀劃，局勢(shì)處于脆弱階段易于化解，沖突細(xì)微時(shí)易于消散。要在事態(tài)沒(méi)有形成氣候時(shí)就早做準(zhǔn)備，沒(méi)有形成亂象前處理妥當(dāng)。合抱粗的大樹(shù)由嫩芽長(zhǎng)成；九層的高臺(tái)由一筐筐泥土堆積而成；千里的遠(yuǎn)行是從腳下開(kāi)始的。為私妄動(dòng)，就容易招致失敗，把持不放反而容易失去。因此圣人不因私欲而作為，也就不會(huì)失敗，無(wú)所執(zhí)著，也就不會(huì)落空。人們做事，經(jīng)常在即將成功之際而敗，若能謹(jǐn)慎如初，就不會(huì)有失敗的結(jié)果。
所以悟道的人追求的并非人們貪欲所求，不珍惜奢侈的財(cái)物；學(xué)習(xí)的并非人們牟利的智巧，則可以遠(yuǎn)離眾人易犯的錯(cuò)誤，他們按自然規(guī)律順勢(shì)而為，不敢逞個(gè)人私欲而妄為。