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企業(yè)管理走到今天，大家開(kāi)始從對(duì)西方的盲目崇拜到開(kāi)始質(zhì)疑，因?yàn)橐粋€(gè)又一個(gè)的不同理論和風(fēng)尚讓企業(yè)家們迎接不暇，甚至被電話煩得不敢應(yīng)接了。實(shí)際上，西方的管理理論本身的發(fā)展已經(jīng)到了極限，西方的管理大師們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注著同樣的問(wèn)題。首先提出深層次管理理論的是已故的管路大師德魯克，他之所以被奉為大師是因?yàn)樗岢隽斯芾砜?jī)效背后的企業(yè)使命、價(jià)值觀、企業(yè)文化、企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力等，他開(kāi)啟了西方管理理論相深層次邁進(jìn)的大門。繼德魯克之后全球知名管理大師、倡導(dǎo)“核心競(jìng)爭(zhēng)力”理念的加里.哈默教授出版了<管理大未來(lái)>,書(shū)中他依據(jù)多年的企業(yè)研究和分析指出：曾經(jīng)風(fēng)靡全球，并為工業(yè)時(shí)代人類管理做出突出貢獻(xiàn)的，當(dāng)今流行的聚焦于控制和效率的組織管理模式已然過(guò)時(shí)。那些期望獲得長(zhǎng)期、持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)更應(yīng)該關(guān)注管理創(chuàng)新，例如谷歌、惠而浦、戈?duì)枴⑷吵械裙尽?/span>

本書(shū)向人們昭示：在21世紀(jì)，一種管理變革的新風(fēng)潮正在發(fā)生，而且它將席卷未來(lái)的整個(gè)商業(yè)世界。而這一新的趨勢(shì)就是要找到企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，要從老板到每個(gè)員工認(rèn)真回答“我們?yōu)槭裁丛谝黄穑覀冊(cè)谝黄鹨鍪裁础边@樣的核心問(wèn)題；要提升企業(yè)的軟實(shí)力，要在思想深處達(dá)成一致的目標(biāo)和愿望，要“上下同欲者勝”；要依照自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展不斷管理創(chuàng)新模式。企業(yè)經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)期制勝的秘籍是什么？既不是卓越的運(yùn)營(yíng)，也非新的商業(yè)模式，正確的答案是管理創(chuàng)新——組織不斷擁有激活人才、配置資源和構(gòu)建戰(zhàn)略的新方式。他同時(shí)提醒西方企業(yè)的管理者和理論研究者要關(guān)注東方根髓文化，現(xiàn)代企業(yè)管理的突破要想東方借智慧了。

從激活人才、配置資源和構(gòu)建戰(zhàn)略這三個(gè)角度去看，未來(lái)的管理要求管理者更加具備軟實(shí)力，更能在企業(yè)的使命、價(jià)值觀、遠(yuǎn)景、資源調(diào)配、無(wú)限創(chuàng)新、激勵(lì)引領(lǐng)、企業(yè)文化方面帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向卓越，也就是說(shuō)未來(lái)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要更具備強(qiáng)大的思想意識(shí)能量，而這方面恰恰是綿綿五千年中華文化的根髓之所在，毛澤東能夠在弱勢(shì)情況下打敗強(qiáng)大的蔣介石就是靠政治思想，靠軟實(shí)力，靠一種精神力量，那就是未來(lái)打下做國(guó)家的主人；毛澤東能夠在飯都吃不飽的情況下實(shí)現(xiàn)兩彈一星，擺脫美帝的核武威脅，同樣也是用的軟實(shí)力。試想企業(yè)家如能運(yùn)用毛澤東思想讓員工視死如歸為企業(yè)工作，還有什么不能解決的。當(dāng)然時(shí)代不同了，沒(méi)有企業(yè)的員工會(huì)為老板去死，能高高興興，盡職敬業(yè)就可以了。

縱觀人類兩大思想哲學(xué)體系，東方哲學(xué)專注于本源核心問(wèn)題，東方的古圣賢用右腦感知記錄了自然規(guī)律，并在相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐后形成了經(jīng)典流傳于世：易經(jīng)、道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、論語(yǔ)、孫子兵法等。易經(jīng)和道德經(jīng)是人類最具有創(chuàng)新性的書(shū)籍，因?yàn)樗麄兠枋龅木褪怯钪嫒f(wàn)物的無(wú)限循環(huán)模式。可惜的是中華文化在傳承丟失了其核心創(chuàng)新性，而沒(méi)有能夠在分支系統(tǒng)上深入，形成分層次的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代人類,使得易經(jīng)、道德經(jīng)這樣的宏著懸于模糊，甚至是被曲解用于神秘和臆造，走向偏頗。西方的哲學(xué)當(dāng)然也關(guān)注本源問(wèn)題，但沒(méi)有提出一個(gè)完整的體系，但更加關(guān)注于邏輯和思維、歸納和推理，在局部和枝節(jié)上更好地總結(jié)了自然規(guī)律，并積極地應(yīng)用到現(xiàn)代人類生存，特別是近五百年，為人類的現(xiàn)代化做出了突出的貢獻(xiàn)。宇宙萬(wàn)象如一顆參天的大樹(shù)，西方的哲學(xué)更多的描述了樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉，而東方的哲學(xué)更多地描述的是大樹(shù)成長(zhǎng)的養(yǎng)分：充分的陽(yáng)光、水分和養(yǎng)分。因此中西的管理也如此，當(dāng)西方的管理遇到瓶頸的時(shí)刻，正是要向東方深層、根源邁進(jìn)的時(shí)刻，實(shí)際上西方的大師們所做的也正是如此，突破已經(jīng)開(kāi)始。

未來(lái)的管理是更多的研討東方的人類根髓哲學(xué)，結(jié)合西方的管理技術(shù)，形成完美的組合。東方講的是管理之道，西方講的是術(shù)，以道御術(shù)才能開(kāi)辟未來(lái)管理的新路。海爾的張瑞敏就是一個(gè)典型，他說(shuō)自己有三個(gè)老師,一是老子教他胸懷、視野、戰(zhàn)略方向；二是孔子教他做人的道理，建班子，搭團(tuán)隊(duì)；三是孫子，教他在商戰(zhàn)中如何取勝。

中國(guó)的老板們?cè)摶仡^撿起祖宗留下的寶貝，并應(yīng)用于自己的企業(yè)當(dāng)中。不一定完成張瑞敏那么大的事業(yè)，掌控個(gè)中、小企業(yè)應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。當(dāng)然我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)張瑞敏還為時(shí)過(guò)早，一個(gè)偉大的企業(yè)家不但要締造一個(gè)企業(yè)，更大的挑戰(zhàn)是他能否建立一個(gè)體系使得這個(gè)企業(yè)及葉常青，后繼有人，甚至在他死后依然不斷走向卓越，如GE和松下一樣。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)也才三十幾年，離百年基業(yè)還早。因此還不敢稱有偉大的企業(yè)家，就連李嘉誠(chéng)也還沒(méi)做到，讓我們拭目以待中國(guó)的偉大企業(yè)家出現(xiàn)吧。

當(dāng)今的企業(yè)管理，是該中國(guó)的老板們有所作為的時(shí)刻了。