在諸子百家中，道家是極為重要的哲學(xué)流派，它以“道”為世界的最后本源，對(duì)中國(guó)乃至世界文化都有深遠(yuǎn)影響。鮑鵬遠(yuǎn)對(duì)老子、莊子的解讀深入淺出，極富意味！

曾告誡孔子要“低調(diào)”

根據(jù)司馬遷的記載，孔子和老子是見(jiàn)過(guò)面的。孔子是魯國(guó)人，大概在他30歲的時(shí)候，魯國(guó)的一個(gè)貴族陪同他到洛陽(yáng)“問(wèn)禮”于老子，老子對(duì)孔子說(shuō)：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子。若是而已。”

孔子見(jiàn)老子時(shí)已經(jīng)是魯國(guó)的“名人”，身上自然有自信自負(fù)的驕氣、自得自滿的神態(tài)、過(guò)大過(guò)多的欲望，而老子的這番話如同一盆冰水，當(dāng)頭一澆，使孔子陡然清醒。這就好像現(xiàn)在，人的境界反映在對(duì)待財(cái)富的態(tài)度和對(duì)待他人的態(tài)度上，即深藏若虛，盛德若愚。

當(dāng)孔子要離開(kāi)的時(shí)候，老子送了他幾句話，見(jiàn)《史記·孔子世家》，“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”

老子認(rèn)為，孔子在“問(wèn)禮”之前，做學(xué)問(wèn)是讓自己聰明起來(lái)；之后，做學(xué)問(wèn)則是讓自己的聰明隱藏起來(lái)，守愚藏拙，由此，孔子的氣質(zhì)、學(xué)說(shuō)發(fā)生了變化，由剛而柔，由鋒芒而低調(diào)。

在先秦諸子中，老子的學(xué)說(shuō)也是最抽象的，莊子與韓非子的學(xué)說(shuō)源自于老子，但莊子把老子的哲學(xué)感性化，韓非子則把老子哲學(xué)中的冷酷發(fā)揮到極致。

鮑鵬山，文學(xué)博士，學(xué)者、作家，上海開(kāi)放大學(xué)教授，上海交通大學(xué)兼職教授，中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。央視“百家講壇”、上海電視臺(tái)“東方大講壇”、上海教育電視臺(tái)“世紀(jì)大講壇”、山東衛(wèi)視“新杏壇”等主講嘉賓，《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)周刊》、《儒風(fēng)大家》、《美文》、《中學(xué)生閱讀》等刊物的專(zhuān)欄作家。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版《風(fēng)流去》、《孔子傳》、《中國(guó)人的心靈：三千年理智與情感》、《鮑鵬山新說(shuō)水滸》（上下）、《孔子是怎樣煉成的》、《先秦諸子八大家》、詩(shī)集《致命傾訴》等著作十多部。作品被選入全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材及多省市自編的中學(xué)語(yǔ)文教材。