風水學古人選擇的處理環境的一門學問。其本義是擇吉而居，所謂吉的因素除了所居之地安全和便于生活和生產外，還要有利于身心健康。縱現風水學中有不少健康理念到至今指導我們適應環境和改變環境有幫助。
風水學中的健康理念體現天人合一
由于古代風水學基礎是建立在中國傳統哲學的陰陽與元氣說之上的，所以自然而然的將“天人合一”、“萬物一體”的思想作為融貫整個風水學的靈魂。古代中國人很早就發現太陰、月亮及28星宿及金、木、水、火、土五大行星的運行規律，以及它們同地球晝夜節令變化和災情間的關系。在古人看來，天地的運動直接與人的生長相關，《淮南子》曰：天地宇宙，一人之身也；六合之內，一人之制也；”這就是說，天是大宇宙，人是小宇宙，或謂天是大天地，人是小天地。人是天地的縮影，天人合一萬的一體的思維，正是中國傳統思想的精髓。
那么，天人之間，是如何進行“合一”的呢？有哪些具體表現呢？《春秋繁露，人副天數》云：天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天地，數與之相參，故命之相連也。天以終歲之數成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；內有五臟、副五行數也；外有四肢，副四時數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也；心有計慮，副度數也；行有倫理，副天地也••••••，其可數也副數，不可數也副類，皆可周而副。天人一也。《內經》中反復強調“人之合于天道”的道理：“內有五臟，以應五音、五色、五時、五味也；外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑與五運六氣以應天道。人完全是與宇宙相合的，人體之氣與宇宙之氣以交流的。
“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火（不）相射”“天地與初并生、萬物與我為一。”元氣在宇宙天地間回蕩，氣在人體中聚合，人實際上被視為自然生態的一環，與大自然相比，人是渺小的。因此要避免在不利于人類生存的氣息與環境中生活，人的建筑風水就利于自然合諧。
如果人類生活在一個與天時不宜，且無地利于環境中，則難免因不適應而生病。人之所以患病，是由于天地人失應而致。《靈樞、百病始生篇》說：“風雨寒熱，東得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃容其形”。這就是說：人之所以生病，是由于天氣、地氣、人體三個方面因素形成的，三者缺一不可。人在天地之中，天地人相應則和，天地人失應相病，天地人無應則死。古人很聰明，早就觀察天地動人亦動，人之動天地動，故人與天地之間有順逆之分，生死之緣，多有相關。天文、地理、氣侯、生態、時序、音律、人事等諸多方面對于人體均有影響，地均可令人體致病，故不獨外感六淫、內傷七情、房室、地氣的不同因素。它們對于人體發病具有深刻的影響。如“地高處則燥，下處則濕”“然地因有弓形，川蛇形，川月形，川地勢不同，生榮枯地同異同。有離向、西向、乙向、震向處，則春氣早至秋氣晚至••••••有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、乾向、坎向、艮向處秋氣早至，春氣晚至••••••地之向陽處，陽氣不散令人易至腹脹。背陰處，陰氣盈盛，今人傷寒。再就是不同的地質，具有不同的場力，也就具有不同的地氣。地場強或弱的地帶對人體健康也有影響而致病。特別對強磁地帶對人體影響以致心腦精神等各方面的疾病。
現代無論地質學還是建筑學、人生地理學都提出“人地相關論”的重要觀點，自然與人是統一的，自然與人的適應性，已經得各界人們的認可，這亦同中國風水學之“天人感應”。自然實際上決定人類的生活質量和發展的。環境也同時主宰著人們活動和身體狀況，企業的盛衰。地理學家認為人品潛力與重力場共同性，經濟發展與人口增長或長壽都成曲線分部，這一切足與風水學的論點相同。人與自然，人與環境密切有關，人的行為、思想、性格、身體及家庭事業都與環境有著密切關系，這就是風水學的再一論證。
隨著科學的發展進步，文明的程度，使人類愈來愈看重環境地理學之研究，醫學地理學、環境醫學、健康地理學、疾病地理學，都在提示人類環境與地理對生存之重要。
一、與環境生物因素相關疾病地理，如血吸蟲地理、瘧疾地理、黑熱病、出血熱地理、甲肝地理等。
二、與環境化學因素有關的，如地方性甲狀腺腫大，克山病等。
三、與環境物理因素有關的疾病地理，如高原疾病地理，海洋疾病地理，熱帶疾病地理等。
四、建筑性的疾病也很多，如院墻高出現高血質癥，為了干凈清潔忽略了通氣性的疾病等。
五、室內的擺設也出的疾病等。人們在研究生命現象的過程中，發現有長壽地理，保健地理、營養地理、療養地理。山區有利于高短血壓、胃潰瘍病、動脈硬化、心血管等療養與康復。海邊、河邊利于肺病、貧血、糖尿病、呼吸系統的康復。地理變化、自然的變化，環境的變化，往往使人類猝不及防，也使人類不得不了解與深思。風水學在科學業的倡導著今天已式微，一般的社會公眾并不把環境生存健康問題，當成一種認真的學問。然而，現在人們開始重新的審視角度研究，完全是受西方影響的結果。現在學者們發展住宅病多達30余種疾病直接同住宅有關。城市也有。
由此來說，一個不同風水之地對人體健康有不同的影響，所以，審視風水寶地首先要選擇有利人身心健康的生活環境，必竟人是世界上寶貴的財富，沒有健康的身體一切也是徒勞。
1、向陽而居：向陽是取維持生命三要素陽光、空氣、水中的陽光。早在原始社會，中國發民就按照坐北朝南的方向建宅、建莊。人類只有住在陽氣興旺之處，才能安居落業。《宅經》等風水經典無不重視大門立向位于向陽之處。
2、陽光對人體的健康是有好處的；<一>是可以取暖、祛霉。冬季時，南房比北屋溫度要暖1-2度。<二>是有利于人體采光強身、健身、增鈣質的轉化。<三>陽光中有殺菌的紫外線和光熱有殺菌作用，尤其呼吸道傳播的疾病有較強的殺滅作用。<四>可促增人體的免疫力，新陳代謝等等。
坐北向南，不僅是為了采光，還為了避風，中國地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學上向陽原則，擇宅坐向坐北朝南，是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。雖然認為陽光是人類安居的根本，但是陽光太強也有害身體。中華易學專家從業資格認證委員會
1、相地的美惡：風水學上不僅重視觀察所擇之地的來龍氣勢和周圍峰巒形狀高聳秀麗與否，還對所選之地的土壤質量也不忽視。因深藏土地內層的物質對人類身體健康有著直接影響。中華易學專家從業資格認證委員會
2、我們不時看到媒體上報道某地因居住環境中的土壤中含有礦物質或重金屬以及放射性元素，對當地民眾健康造成危害的消息。遠離各種污染就避之，對于居住土壤吉兇的檢測，古代風水術中有聞土辯氣法來相地，如《地理大全》有介述，這種以感官相土的辦法雖然原始，但是有其科學性、實用性。
3、尋找一個好氣場：中國古代建筑風水影響最大的就是選擇一個好的適宜的大地氣場，即對人的生長發育最有利的環境。這個環境要看山看水秀，風調雨順，因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得宜彰。所以，幾乎所有風水環境均講究山水相配，并按照一定的風水空間結構進行組合。為什么許多風水能成為人們修心養性，休養生息的理想場所呢？原因在于山東組合合理，五行搭配得當，能給人一種幽雅舒適、心曠神怡的感覺。從這種意義上講“地杰人靈”并不是沒有道理。
風水選扯的基本意義就是人類尋找適當的居地，而藏著天地間生氣之地域，即為人類生長繁衍的理想居地。概括地說，風水理論的一切具體措施也就圍繞如何尋生氣之凝集點，如何迎氣、納氣、聚氣、如何利用水勢。通過對宇宙天地之氣的迎合，引導和順應，使人體之氣與之產生和諧，從而有助于致善居住環境、保證人類的身心健康及后世的昌盛。從這種意義上看，風水可以說正是宇宙之氣與人體之氣和合的藝術。中華易學專家從業資格認證委員會
從《葬經》中，葬者，乘生氣也。死者后，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中能影響，左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，意呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能育養萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結合。每個活著的人都陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人、氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬死者要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合，所以找一個生氣旺盛的點或穴下葬。按照現代科學技術理論來解讀“氣場”，在于理解風水學理論的“核心氣”，調整風水，實際上就是選擇的氣場。從現代科學角度來看“氣”實際上是由超微粒子、電磁波、靜電等所構成一種特殊的場，包括物理場，生物場等。這種是客觀的，物質的，因此，風水學理論與現代科學之間自然的發生著一種密切的聯系。才分出古書中龍、穴、沙、土、水和向五個方面尋找和調控生氣。
風水學中影響人的“氣場”，來自于“內”“外”兩個方面，“內”的方面，包括地球本身的地磁場的作用。地磁場的磁力線的匯聚的某些點，常常會形成磁場作用較強的一些“穴”。這些地理上的“點”和“穴”，在風水學理論上與實踐中就發揮著特別的作用。從“外”的方面來說，則是宇宙能宙，宇宙中的超微粒子包括宇宙射線等對地球的影響。中華易學專家從業資格認證委員會
根據科學研究和全息生物學理論證明，人體本身就是宇宙全息生物學中的組成部分。人體本身就是一個“小宇宙”。這也就是中國傳統風水理論中的“天人合一”，“天人相應”。
綜上所述，風水有氣場可尋，不是空中樓閣。以喚起風水研究者從多視角解讀風水的內涵，從中挖掘出有利于人類生活和生產地積極因素，為構建和諧社會、促進人類文明進步服務。
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