人的一生始終雖在歷史的長(zhǎng)河中只是“滄海一粟”而已，但在人生的過程中其人的行為、事業(yè)、能力、生活以及生、老、病、死都會(huì)在經(jīng)歷著吉兇福禍?zhǔn)隆?br /> 我從我國(guó)古老的傳說(shuō)文化《易經(jīng)》陰舊學(xué)說(shuō)的認(rèn)知中，更加堅(jiān)信確立了：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四努力、五德的人生規(guī)律。命是人的基本規(guī)律；運(yùn)、風(fēng)水、努力德是對(duì)人的命的引化，亦可說(shuō)是一種化學(xué)反映。所以說(shuō)，天道、人道、地道的陰6日變化，五行的生、克、制、化也是一門潛科學(xué)。這個(gè)基本規(guī)律，可否理解成當(dāng)今科學(xué)說(shuō)中的生物節(jié)律，生命節(jié)律呢?我說(shuō)當(dāng)然可以的。這就是：天、人、地道的律。在自然界中各種生物功能都有自己獨(dú)特的活動(dòng)周期。法國(guó)天文學(xué)家梅自口于十八世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)了生物規(guī)律，達(dá)爾文也曾關(guān)注過這一現(xiàn)象。現(xiàn)在，生物學(xué)家已經(jīng)證實(shí)，不論是植物還是動(dòng)物，其功能的周期變化并非局部現(xiàn)象，它是一切有機(jī)體生命活動(dòng)的基本規(guī)律的反映。
生物節(jié)律指各級(jí)分子的、{日胞的、組織的、器官的、最終包括種群的和生物囤生命過程中所發(fā)生的量變以及引起的質(zhì)變。它的表現(xiàn)形式多種多樣，有年節(jié)律，月節(jié)律，夜節(jié)律，海潮節(jié)律等等。我們不難可以從中聯(lián)想到所有生物(包括人)是調(diào)節(jié)有機(jī)體適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的重要機(jī)能。生物如果不能將自己的各種功能在時(shí)間上加以協(xié)調(diào)，它就不能生存，并且注定會(huì)消亡。這就是生物節(jié)律中的復(fù)雜的“定時(shí)機(jī)構(gòu)”在作用。
在生物進(jìn)化中，宇宙的自然節(jié)律己在生物體基因上打下了烙印，每種生物都有其特殊的節(jié)律，不但受基因的影響，而且能遺傳。園此，在生存斗爭(zhēng)中，如果個(gè)體能適應(yīng)環(huán)境節(jié)律，該物種就能延續(xù)與繁衍。生物不僅需要同步自己的體力節(jié)律，還需要同步外部環(huán)境，因?yàn)樗鼈兊耐獠凯h(huán)境也隨時(shí)間呈周期性變化。不去適應(yīng)環(huán)境，它們就無(wú)法生活下去。那么，我們毫不懷疑生命節(jié)律對(duì)生物各種詹陛的影響和作用，還可以知道，生物節(jié)律的時(shí)間特點(diǎn)是和太陽(yáng)有著直接的關(guān)系。現(xiàn)代生物學(xué)家已經(jīng)清楚是進(jìn)化產(chǎn)生了時(shí)鐘，它使所有生物遵循太陽(yáng)的節(jié)律。通過咀上的論述，我們可以肯定兩件事：
1、命理學(xué)中所有的時(shí)間單位都與太陽(yáng)有關(guān)；
2、所有的生物都遵循太陽(yáng)的節(jié)律。
由此，我們可以肯定當(dāng)一個(gè)脫離母體而誕生的嬰兒，這個(gè)墜地的時(shí)間，就是稱這個(gè)嬰兒的時(shí)間節(jié)律。生命的誕生節(jié)律就是命，經(jīng)資深高德的預(yù)測(cè)師的預(yù)測(cè)，他一生的吉兇，這是一門很深?yuàn)W的命理學(xué)科，決非是什么封建迷信了。但單憑這個(gè)命理節(jié)律還不完整，還需有周圍環(huán)境對(duì)其吉兇的影響。這個(gè)“環(huán)境”亦稱為“風(fēng)水”。因此，“命運(yùn)”與“風(fēng)水”是息息相關(guān)的事了，順應(yīng)了命運(yùn)，風(fēng)水加上自身的努力與積德，則一生事就吉，反之則兇。
本人從《易》，鉆《易》，研《易》已有三十多個(gè)春秋，對(duì)命理學(xué)，風(fēng)水學(xué)具有一些體會(huì)和應(yīng)用，我的經(jīng)驗(yàn)是：看“風(fēng)水”必須結(jié)合命理，預(yù)測(cè)命理也離不開居住環(huán)境。當(dāng)預(yù)測(cè)命理時(shí)受其居住環(huán)境影響的好與壞，這一點(diǎn)是很奧妙及其十分細(xì)致的工作，且?guī)в幸欢ǖ碾A段時(shí)空點(diǎn)。如降生時(shí)的居住環(huán)境及喬遷后的居住環(huán)境，甚至人的一生多次喬遷后的時(shí)空及其環(huán)境的吉兇，可說(shuō)都能測(cè)得準(zhǔn)確嗎?我說(shuō)：很難。要費(fèi)多少的工夫能作出一一的結(jié)論。諒每一位預(yù)測(cè)大師都不敢說(shuō)測(cè)算命理的準(zhǔn)確率是百分之百，故紿人頸測(cè)命理這學(xué)科，目前只能說(shuō)準(zhǔn)確率只能百分之六、七十．已經(jīng)是一位預(yù)測(cè)的高手了。設(shè)想：當(dāng)適時(shí)用上“十字”預(yù)測(cè)法后，很可能準(zhǔn)確率要臺(tái)提升一個(gè)檔次了。這項(xiàng)工程，更有待有我們后人探索、發(fā)揚(yáng)光大，使“易學(xué)”隨著人類的進(jìn)化而不斷上升，更加光彩奪目。
萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，就是所有的生物郡遵循太陽(yáng)的節(jié)建。這是一個(gè)犬宇宙，萬(wàn)事萬(wàn)物包括人郡是大宇宙中的一個(gè)小宇宙，這個(gè)小宇宙始終受到大宇宙的影響，亦就是“物理場(chǎng)”與“生物場(chǎng)”應(yīng)始縛存在。太陽(yáng)出沒產(chǎn)生了晝夜，在這大宇宙中就產(chǎn)生了陰和陽(yáng)的兩極分化。陰陽(yáng)互根，又相互對(duì)立，并且遵循一定的規(guī)建，在不停地運(yùn)動(dòng)變化，這就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。物物立太極，太極生兩儀，所以說(shuō)陰陽(yáng)為兩儀，兩儀者：男女也(雄性與雌性)，天地也，晝夜也，正負(fù)電也，正面反面也。到此，我不再引理而景贅，用自己經(jīng)歷幾十年的用人的“命”與“風(fēng)水”相結(jié)合的理論，在實(shí)踐過程中談些實(shí)質(zhì)性的問題。
大家知道，人是生活在地球上，地球?qū)嵸|(zhì)是一個(gè)“人體”。地球上有昆它山為父母山，人體是一個(gè)小宇宙，人體頭部為最重要的總司令，頭比作父母山；地上有從高到低，自西向東走向至日本島的山脈：人的脊椎至尾椎就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的龍脈，那肋骨就是龍脈的枝腳，丹田就是穴星，如果一個(gè)人氣神充足，人體精力旺盛，頭腦靈活，他就舍創(chuàng)造世界使自己富貴按迭，氣衰弱之人辦事恍惚，多澧兇厄。這點(diǎn)的論述，我想主要是說(shuō)明一個(gè)“氣”宇。我們各位風(fēng)水犬師想必都明知，看風(fēng)水，實(shí)質(zhì)是看“天地”之正氣，咀選“天人含一”，謂“通天下一氣耳”。
我所說(shuō)的天地之正氣，并非是我們?nèi)藛我缓粑畾猓卜鞘菃我坏娘L(fēng)之氣，而是地球轉(zhuǎn)動(dòng)之能量。它來(lái)源于太陽(yáng)或萁它電子中心的吸斥電子能，正電在地核，負(fù)電在地表。這種宅能是巨能，故我們研究風(fēng)水講的生氣是平和的擻能，也就是由這種巨大能力所產(chǎn)生的電磁波。我們看風(fēng)水，尋龍點(diǎn)穴，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要尋找能蟛接收這種吉祥微波的地形?建房必須設(shè)計(jì)成能醇聚集吉祥生氣的現(xiàn)代住宅。因此一個(gè)住宅(區(qū))的外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境的布置涉及到人的身體健廉，精力旺盛，家庭和睦，社會(huì)昌盛，趨吉避兇的方方面面。風(fēng)水學(xué)的最終目的是把一切物質(zhì)的有限因素提高到利用的極限。這才是一個(gè)有德有威望的風(fēng)水大師的風(fēng)范也?
下面就我經(jīng)過幾十年的研究及實(shí)地勘察談及一些體會(huì)：
我不論問地邀我去勘測(cè)，可用自己的實(shí)乩經(jīng)驗(yàn)，及利用微波的對(duì)接判斷出所測(cè)的地氣的吉兇，包括原先地下有何不吉的東西，如原在此地下過基穴，甚至包括服毒、上吊、溺水身亡的尸體擺放過的地方，我能捕捉到這些信息的撇i座場(chǎng)，是男是女，大約死亡時(shí)的年齡及相貌特征，像這樣的例子的考核驗(yàn)證，當(dāng)?shù)刂蛘叨加X得我十分神奇。我根本不用起卦演籮而能得到這種信息。我想，今天參會(huì)的同仁中，高圣者甚多，亦與我齜E共嗚的感覺，這決不是蜚言。這樣的實(shí)例勝不計(jì)數(shù)。舉以下幾例為證，如璜涇鎮(zhèn)的紡織加彈鎮(zhèn)，新進(jìn)的設(shè)備安裝后的調(diào)試，廠方的技師經(jīng)多次調(diào)試，無(wú)法使萁正常運(yùn)轉(zhuǎn)，邀我勘測(cè)后化解了，運(yùn)轉(zhuǎn)就一切正常了：再如太倉(cāng)時(shí)思鎮(zhèn)的一戶紙巾廠，經(jīng)營(yíng)根不順，邀我前去看風(fēng)水，經(jīng)我勘查后得出，兇處有兩處，一是入口的圍墻門犯叫、空亡”，二是在廠房的西北處，在未建廠前有一男性投|可自殺，年齡大約在五十歲左右．死尸曾停放過此方，我說(shuō)出來(lái)后，老板的母親是出生于當(dāng)?shù)豝，當(dāng)時(shí)她就說(shuō)：先生真厲害，確有萁事，在文化大革命時(shí)的此^是個(gè)“偽傈長(zhǎng)”，確實(shí)投河自殺在此。經(jīng)過調(diào)整門向，及對(duì)此冤魂的化解后，此廠經(jīng)營(yíng)順利了。我1殳舉此兩例，不再累贅了。其原由就是地球微波與人死后的微波的共鳴的存在(人死后的微波在地球上消失最快是一個(gè)六十甲子．慢的是三個(gè)六十甲子的共鳴期)。
各位同仁、老總，我以下再累贅幾例在風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)中的例子。自今，我們國(guó)家特別在發(fā)達(dá)地區(qū)，搞“新農(nóng)村建設(shè)”剛起步，在沒有實(shí)施的農(nóng)村量還是占了大多數(shù)，農(nóng)村中無(wú)房大多是各宅各戶，甚至于違建也不少。房型的擺布亦不根據(jù)環(huán)境的優(yōu)劣而隨便建造。避我去相宅過程中。見到過不少的“倒車”房、“亡字”房、缺角嚴(yán)重的房型．倒車型虜、亡字型房、缺角與亡字型房的圖例如下：
以上我僅舉三例，德這樣的農(nóng)豐寸房．在我所述測(cè)瘙正是不少。真正原因是不知“風(fēng)水”重要之因而造成的兇宅。
目今，我們蘇州市范圍內(nèi)興起大搞新農(nóng)村建設(shè)，并且市府作出所有農(nóng)村分散的住戶在2015年前都集中于每一特定的住區(qū)規(guī)劃內(nèi)，促使我聯(lián)想到：經(jīng)辦規(guī)劃的這些頭們，太都對(duì)這塊風(fēng)水的領(lǐng)域是無(wú)知者甚多，當(dāng)然，也有知其者的抉筻們，他們首先在設(shè)計(jì)主要通道(主道路)之去向的吉兇，測(cè)量時(shí)設(shè)計(jì)路向避出“四正向”，那么，往后建的房向跟隨路向。房向可謂吉向的多，若不考慮而設(shè)干主道的“四正”向而隨路而建房，那是兇多吉少的房向了。我舉昆山市柏盧農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，在建造前，邀我去作風(fēng)水布局，經(jīng)我測(cè)其前面的主道路的去向，必須與市場(chǎng)之入口及圍墻平行于主道的路向，經(jīng)多孜、多方位所測(cè)為179度——18l度的范圍內(nèi)，犯了正子午向的建筑房。我提出能不能調(diào)出其正子年向呢?市府規(guī)劃者說(shuō)，這是經(jīng)衛(wèi)星定位的決不可動(dòng)之。這一例子，是給我們風(fēng)水師的一個(gè)棘手問題了。既然此市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)人信我，我總不能撤了罷，在建造中，為保安全，用了幾種破解之法，建造后，在大門入口處的右側(cè)，用一塊“寶石”擇向而定位。經(jīng)我的破解(平行干路一面的屋墻中用了不少的鎮(zhèn)兇之寶)，從建造過程中，未發(fā)生兇災(zāi)。攤位出租順利且經(jīng)營(yíng)隆昌。這是一個(gè)實(shí)例，我為什么要舉此例呢?我是疾呼于新農(nóng)村建設(shè)中頭們及建筑商們，在建筑設(shè)計(jì)上應(yīng)注意這個(gè)嚴(yán)重問題的產(chǎn)生。還須特別注意住宅區(qū)不可設(shè)于太廟，學(xué)校，大公園，原是大墳堆，大屠宰場(chǎng)，大醫(yī)院的后面，我們太倉(cāng)就有蘇卅I的一位房產(chǎn)商建造于弁山園的后面，整個(gè)住宅區(qū)域建于原是一個(gè)大堆墳?zāi)梗沂墙夥徘昂蟊绘?zhèn)壓槍斃的鬼地方——曼墅瀛洲的住宅區(qū)，至今房屋銷售無(wú)幾，住入房屋甚少，且已應(yīng)驗(yàn)兇事不少。
黨中央提出和諧社會(huì)，不光是人與人之和諧，而是多方面的和諧，這和諧是天道、人道、地道的和諧。我們?nèi)祟惥褪且裱@道的和諧，汲取先人的經(jīng)典，取其精華，棄其糟粕，不斷總結(jié)，不斷完善祖先遺留下來(lái)的文化寶典——《易經(jīng)》。
讓更多的人探索了解《易經(jīng)》應(yīng)用的廣泛性和實(shí)用性，讓人類、國(guó)家更加繁榮昌盛。
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