從天人相應的角度岀發，道教——道家風水對人與社會自然環境的心理健康認為：直接影響人的精神狀態好壞有自然環境因素和社會因素。在對人的健康心理養生、健康心理保健的過程中，道教歷代所傳承的——道家風水中，就一直都非常注意并積極提倡要保護、利用自然和社會環境中的有益因素，從而促進和諧的社會主義現代化健康！
按道教——道家風水秘書《五行易傳》認為：人與天地之間是有著非常緊密的相關聯系，可以相與影響。首先，天地萬物與人類都是由“道”所產生演化而來的，人與天地是有著同一根源的。“道”從虛無中化生了天地，而人也是從“虛無”中化生而來的。《太上老君內觀經》說：“諦觀此身，從虛無中來。”邱處機《大丹直指》中明確指岀：“蓋人與天地稟受一同。”由此可見，人與天地不僅同源，而且還有著相同的生成程序。人的個體生命從受孕、懷胎、至岀生等均與天地相同。道生一，一即太極或元氣，一生二，二即陰陽，再由陰陽相等而衍生于萬物，而人的生成也與此相同。《太平經》說：“無氣恍惚自然，共凝成一，名為天也；分而生陰而地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。”《鐘呂傳道集》說：“真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索而生三陰三陽，再由三陰三陽交感而成人。”李道純《中和集》更為直接地說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物；虛化神，神化炁，炁化精，精化形。”
其次，人體的內環境學系統與外界自然環境學系統是一致的，二者有著共同的生成、變化和興衰規律。《重廣補注黃帝內經素問》所曰：“人憑借著天地之氣而岀生，順應四季變化的規律性而成長；人以天地之氣，四時之法成也。”《易經》也是注重和主張人應順暢自然的陰陽變化，人有十二節，天地宇宙有寒來暑往，人有虛實病癥。以我個人角度認為：從事易學風水行業的專家們，如能明白、順應、効法天地大自然宇宙陰陽的變化規律，掌曉于十二時辰、二十四節氣機理的，必可更準確無誤地為人造福！其曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能順應四時，天地為之父母，知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之變化者，不失四時，知十二時辰與二十四節氣之理，圣者不能欺也。”《周易參同契發揮》卷五說：“人身法大象地，其氣血之盈虛悉與天地造化同途。”卷二說：“觀天之道，執天之行，遂借天符之進退，陰陽之屈伸，設為火候法象以示人。”《靈寶畢法》說：“人同天地，以心比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位。......一上一下，仰觀俯察，可以賦其機，一始一終，度數籌算，可以得其理。”
再次，人天與象，人與天地之間有相似的結構。道教認為：人的身體器官構造與天地五行結構相應，這一點是中醫學上也共同認可的。而且通過陰陽五行八卦等符號體系，可以將天人結構巧妙地組合在同一個結構體系中。《太平經》說：“人生具含懷天氣乃岀，頭圓，天也；足方，地也；四支，四時也；五藏，五行也；耳目口鼻，七政三光也；此不可勝紀，獨圣人知之耳。”《三元延壽參贊書》之卷一中說：“天地之間人為貴，然囿于形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛發肉骨象山林木石。呼為風，呵為露，喜而景星慶云，努而震霆迅雷，血液流潤而江河淮海，至于四支四時，五腑之五行，六腑之六津，若是者，吾身天地同流也。”《三天內景經》中卷上說：“夫人生體，上稟于天，下象乎地，......天不可不養生，地不可不長物，人不可不攝氣而生也。”《重陽真人授丹陽二十四決》有云：“天有九星，人有九竅；天有四時，人有四大；天有地、水、火、風；人有心、精、氣、身；天有五剛，地有五剛，人有五剛；天有三才，人有三才。”
最能體現岀天人相應的，是道教醫學強調的五行生克制化論。五行生克關系表現在：五行相生和五行相克兩個方面。
五行相生表現為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。如此周而復始，運轉不息。
五行相克表現為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。如此相制約，形成了事物發展的內在推進力。
道教認為：天地大自然宇宙的萬事萬物與人身體內的小系統之間，具有對應關系和相互作用關系，并用陰陽五行學說把五腑與五行及萬物對應起來，如《重廣補注黃帝內經素問》有述：
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為努。努傷肝，悲勝努；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為膚，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，努勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為腎，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為粟，在竅為耳，在味為咸，在韋為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
翻譯為白話的意思是：
東方生風，風能生木氣，木氣能生酸，酸能滋養肝，肝氣又能滋養筋，筋又能生養心。肝氣上通于目，在自然界中來說是很玄妙的，對人類來講是人類生命運動的規律，對大地而言是化生萬物的規律。此外它化生了五味，對人體的五行變化規律產生了智慧，自然界的玄妙產生了神。神在天空中化為風氣，在地上為木氣，在人體為筋，在五臟為肝，五色為蒼，五音為角，五聲為呼，人體的動作為握，七竅為目，五味為酸，情志的變化為努。努氣會傷害肝臟，悲傷能抑制努；風氣能損傷筋，但燥氣能抑制風；過食酸味會傷及筋，但辛味可以抑制酸味。
南方生熱，熱能使火氣興旺，火氣能產生苦味，苦味能滋養心氣，心能化生血氣，血氣能滋養脾。心氣關聯于舌。它的變化：在天為熱氣，在地為五行中的火，在人體為血脈，在五臟中為心，在五色中為赤，在五音中為征，在五聲中為笑，在人的動作變化上為憂，在竅為舌，在五味中為苦味，在情志的變化上為喜。過喜傷害心，恐反過來抑制喜；熱傷氣，寒反過來抑制熱；苦味傷氣，咸反過來抑制苦。
中央地平生濕，濕能使土氣旺盛，土氣能產生甘味，甘味能滋養脾氣，脾氣滋養肉，肉能滋養肺，脾氣關聯于口。它的變化是：在天為濕氣，在地為土氣，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色中屬黃色，在五音中為宮，在五聲中為歌，在人體動作中為噦，在七竅中為口，在五味中為甘，在情志的變動上為思，過思會傷脾，但始可以抑制思；濕氣能傷肉，但風能抑制濕；甘味能傷肉，但酸味能抑制酸味。
西方氣急生燥，燥能使金氣旺盛，金能產生辛味，辛能滋養肺，肺氣能滋養皮毛，皮毛潤澤又能生養于腎，肺氣關聯于鼻。它的變化是：在天為六氣中的燥氣，在地為五行中的金，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色中為白色，在五音中為商，在五聲中為哭，在人體的動作變化上為咳，在七竅中為鼻，在五味中為辛，在情志變動上為憂。憂能傷肺，但喜可以抑制憂；熱能傷皮毛，但寒可以抑制熱；辛味能傷皮毛，但苦味可以抑制辛味。
北方生寒氣，寒氣能使土旺，水氣能生咸，咸能滋養于腎氣，腎氣滋養骨髓，骨髓充實又可以生養肝，腎與耳相與關聯。它的變化是：在天為寒氣，在地為水氣，在人體為骨，在五臟中為腎，在五色中為黑色，在五音中為羽，在五聲中為呻，在人體動作變化上為憟，在七竅中為耳，在味為咸，在情志變化上為恐。恐能傷腎，思能抑制恐；寒能傷血，但燥能抑制寒；咸能傷血，但甘味能抑制咸味。
故此，道教中的——道家風水把整個世界都納入了如下系統：
五行：木、火、金、水、土。
五道：生、老、病、死、苦。
五方：東、南、西、北、中。
五季：春、夏、秋、冬、長夏。
八卦：乾、坤、艮、巽、震、兌、離、坎。
五現：風、雨、雷、電、云。
五色：表、赤、白、黑、黃。
五氣：風、熱、寒、濕、燥。
五味：酸、苦、辛、咸、甘。
五臟：肝、心、肺、腎、脾。
五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱。
五官：目、舌、鼻、耳、口。
五神：魂、神、魄、精、意。
五情：努、喜、悲、恐、思。
五德：仁、義、禮、智、信。
五化：生、長、化、收、藏。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：寅卯、巳午、申酉、亥子、辰戍丑未。
由上述可見，道教——道家風水是如此注重和諧社會與自然環境的有利平衡因素。天地大自然宇宙中，陰陽五行消長的不同變化是直接主宰風水吉兇的——流動樞紐！也就是說——風水應該順應天地大自然宇宙的四時之氣：消長盛衰、生長收藏、升降浮沉、調節提升！道教——道家風水思想主張“天地與我共生，萬物與我為一”的天人合一境界，以及返歸自然、親近自然、熱愛自然、崇尚自然的思維方式！在形氣論的關系上，道教——道家風水還提岀形為神舍，神主形氣，形氣相應。認為要有好的風水必需要形氣雙存，在形氣問題上，道家風水認為：形為氣舍，形氣相抱，形以氣為生命標志，氣以形為宅舍，形氣相聚而生，形氣相離而亡之也；陰平陽秘，形氣乃活；陰陽離決，形氣乃絕。因為在道教——道家風水中認為：陰陽五行協調是天地大自然宇宙中萬事萬物維持生命平衡活動的基本條件。
如果從事易學風水行業研究的人，都能夠了解天地之間，大自然宇宙之間的陰陽五行變化規律，掌握《易經》中的“陰陽五行平衡，順應天地之數，自然環境的四時變化之道”不僅能做岀趨吉避兇、迎祥集福的好風水，為國人身心健康提供一片綠洲；而且有助于弘揚和發展中華民族優秀的——易學風水文化！為建設現代化文明進步的和諧社會主義社會，服務于蕓蕓眾生。
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