一、 生財旺位
所謂“財位”，風水學派有很多不同的說法，有人認為財位是在大門的斜角位，有人認為財位在房內的三白位，即一白六白八白三個飛星位，有人認為在1984至2003這二十年間，西北方是當旺的財位。
中國風水學既有科學的內涵，又有藝術的精髓，因而它是科學與藝術的綜合產物。難怪美國羅絲巴哈女士的風水專著以《風水——中國的方位藝術》來命名。但她僅僅認識到了風水學是介于科學與藝術之間一門學問，還沒有了解到它的本真之所在。
港澳臺及東南亞華人地區，很喜歡在財位擺上大盆茂盛植物及福、祿、壽三星瓷像，認為那個神圣的方位有財神光臨，是否真有財神降臨，姑且不去研究，起碼從心理學上講，笑咪咪的彌勒佛和財神，就會令人高興，不愧為吉祥之物。
擺一大盆大葉茂盛植物，倒頗有點科學的韻味，至少它可以產生出對人有益的氧氣。在現代找礦方法中，有一種以植物分布來發現地下寶藏的絕活，這的確是科學。北京、天津、太原、武漢等地的化工廠、鋼鐵廠區的花草樹木，大多細弱枯黃或者死亡，這就是由于工業廢氣對植物樹木的作用的結果，屬于環境風水科學的范疇。
看來，植物的枯榮反映了天地之氣和自然環境的異常。所謂“天人相應”理應包括天與植物的相應，天與動物的相應，否則，唐山大地震之前，為什么有些樹木出現異常？為什么泥鰍、雞、犬等動物都那樣不得安寧呢？
如此看來，擺放在吉氣場的大葉植物，是“寒暑表”和“監測器”，其枯榮亦可告知主人財位氣場的變化和室內空氣信息的變化。難怪風水中強調保持財位大葉植物之茂盛，說是財源之象征，看來并非故弄玄虛。
但是，財位及擺設，只能是助經營者一臂之力，勤勞致富才是發財的座右銘，切莫忘記。
此外，欲求財運亨通，我認為應該做到財位的五宜六忌。
1、 財位五宜
（1）財位宜亮：財位宜明亮而不宜昏暗，明亮則生氣勃勃，故此財位有陽光或燈光照射，這對生旺大有幫助。
（2）財位宜生：所謂“生”，是指后機茂盛，故此應該在財位擺放常綠植物，尤其是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；但要留意，這些植物應用泥土種植，若以水來培養則不宜。
財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則便會弄巧反成拙。
（3）財位宜坐：在風水學來說，財位是一家財氣所聚的方位，
故此應該盡量加以利用，例如把少發椅放在財位，當一家大小坐在那里休息談天時，可以多沾染那里的財氣，便自然會家肥屋闊。
此外，倘若把飯桌擺入在財位亦甚適宜，因為這會令一家大小均受其益。
（4）財位宜臥：人約三分之一的時間用在睡眠上，故此睡床方位的吉兇對運程有很大影響。倘若睡床擺放在財位，日夕在那里躺臥，日積月累，自會對財運大有裨益。
有些人誤會，以為睡床是沉重的家具，可能會壓損財位。故此不敢把睡床擺放在那里，其實這是浪費了財位。
（5）財位宜吉：財位是旺氣凝聚的所在地，若在那里擺放一些寓意吉祥的物件，例如是福、祿、壽三星，或是文武財神的塑像，這會吉上加吉，有錦上添花的作用。
2、 財位六忌
上篇談過如何積極地去生旺財位，但不能只是報喜不報憂，所以這里便和各位談談財位的六點避忌，希望多加留意，以免損害家宅財運。
（1）財位忌壓：在風水學來說，財位受壓是絕對不適宜的！倘若將沉重的大柜、書柜或組合等等壓在財位，那便會對這間房屋財運有損無益。
（2）財位忌水：有些人喜歡把魚缸擺放在財位，其實這并非適宜，因為這樣無異于是把財神推落水缸變成了“見財化水”了！有人認為魚缸的氣泵達有激旺財位的作用，但我對這種說法卻不敢茍同。
財位忌水，故此不宜在那里擺放水培養的植物。
（3）財位忌空：財位背后宜有堅固的墻，因為象征有靠山可倚，保證無后顧之憂，這樣才可藏風聚氣。
反過來說，倘若財位若背后是透明的玻璃窗。，這便非但難以積聚財富，而且還因為泄氣，所以往往會有破財之虞。
（4）財位忌沖：風水學最忌尖角沖射，故此財位附近不宜有尖角，以免影響財運。
一般來說，尖角愈接近財位，它的沖射力量便愈大。所以在財位附近，應該盡量避免擺放尖角的家具雜物。
其實，無論是為了風水，或是為了家居安全，應該盡可能采用圓角家具。
（5）財位忌污：倘若廁所浴室剛好位于財位內，那便十分可惜，因為這不但使財位不能招財進寶，反而會令家財損耗。
此外，倘若財位堆放太多雜物，那亦絕非所宜。因為這亦會污損財位，令財運大打折扣的。化解之法，當然最好是把財位收拾干凈。
（5）財位忌暗：財位宜亮不宜暗，因為財位明亮則生氣勃勃，昏暗則暮氣沉沉，所以財位倘若缺少陽光，那便應該多安裝光管和電燈，借此來增加明度，這對財位大有益處。
安裝在財位的燈，一般來說，數目應以一盞、三盞、四盞或九盞為宜，而光管亦是以這些數目為宜。
說起來，豈只財位忌暗，其實房屋各處也不宜昏暗，但可惜中國一般的傳統房屋不重視采光，以致嚴重影響了中國人的健康和生計。
二、 財神擺設
在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，生意興隆。
因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢？
民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君以及福祿壽三星。
（1）財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長須的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。
相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
（2）福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。
福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。
倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。
擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
（1）趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則多供奉關公。
（2）關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。
有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚！滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財！
至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座位
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里 ，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要的注意：
（1）神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，其余的側不需墨守成規；舉例來說：“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。
“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神，前后地主財神“。在中國傳統社會里，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪入屋肆虐了！
由此可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。
（2）觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這并不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業！故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。
上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。
觀音最宜“坐西向東”，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門；
三不向飯桌。
倘若能夠遵守以上三種避忌，則大致不成問題了。
請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。
（3）祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙、媽祖等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，我認為應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜！
總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的！倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
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