風水文化的基本理論來源于《易經》。比如《易經?系辭傳》中就說：“上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”這里說的“大壯”，就是《易經》中六十四卦之一。那么什么是“大壯”卦呢？大壯卦的卦象是：雷卦在上乾卦在下，即“天上有雷”。在夏日雷震之際，給人以天比驚懼，無處躲避之災害。但是，如果人類有了“穴居”和“房屋”，那么就根本不再懼怕憂愁雷雨天氣了。表面上“大壯”卦好像在歌頌天象之威猛，實際上是在表現人類善于利用自然和改造自然的“大壯”力量。
風水文化，可謂是一種“國粹”。它既是真與偽的綜合體，也是崇拜向往和精神審美的一種高境界“藝術”。毛澤東論述傳統文化時說：“要去偽存真，去粗取精”，這也是正確對待風水文化的一個原則標準。“風水”一詞，出自于一部重要的風水著作《葬書》。它是托晉代大地理陰陽家郭璞之名的一部文獻，主要提出了“氣，乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水執法，得水為上，藏風次之”的“尋氣”理論，非常重視“藏風得水”、“形勢”、“四靈碧”、“方位”等“尋氣”的原則。
其實說到底，就是在古代科學技術和生產力都相當落后的條件下，運用《易經》中辯證樸素的天時地利人和的“天人合一”宗旨，采用巧妙而實用的方法，來為戰后人類生活和生產的需求尋找一個最佳效果的“風水寶地”。
據此，別墅是“主要家宅外的另一游息之所”，所以別墅的選擇和設計建造，就應當符合這一理論。別墅不再是人們要求得房率高，生活很便利，交通極快捷，各類設施集中的“城中居所”，而是在閑暇之際的養生游息之所。這點就能很充分地說明：為什么許多從城中居所搬遷至郊外別墅的住戶，在不長的時間內又無奈搬回城中的怪圈。我們明確了這一點，別墅的地位和作用也就明白無誤。
由于別墅是人們閑暇之余養生游息之所，所以對別墅的環境條件、建筑特色、室內的生活設施也就另有很高的要求了。中國風水文化所要求的是：一覓龍，二察砂，三觀水，四點穴。即：一要尋覓“龍脈之山”，也就是具有形態優美、植被豐富等條件的“靠山”。二要細察“左青龍，右白虎”，也就是左右兩側的環抱地勢地形，有動靜相宜之感。三要觀“水”，即有無環繞住宅的左右流水，進水口是否大，出水口是否小？此外還有住宅是位于水之陽（水北）還是水之陰（水南），是處在汭位（水環抱）還是在兇位（水反弓）？四要確定“陽基”，即住宅的建造范圍。其最佳的位置為：“喜地勢寬平，局面闊大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水。”（摘自《陽宅會心集》卷上）
總而言之，別墅也好，排屋（我后稱為：墅莊）也好，首先我們必須要明確它們的特點功能，然后再去造址、布局、規劃、建造、裝飾，使這一古今稀缺珍貴的資源，能使居住者無論在生理上還是心理上，皆能得到尊貴舒適的享受，從而達到身心愉悅而健康的最高居住境界。
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