千百年來，“風水” 一直是東方人追求理想環(huán)境的代名詞。風水理論強調和遵循的是“天人合一” 的宇宙觀，是追求人與自然環(huán)境的和諧統一。人與自然之間彼此關聯，相互協調，這種整體完美的環(huán)境觀,是風水的核心，也是中華古典哲學精神的體現。
有人問我，風水真的可以帶來財運嗎？答案是肯定的，通過有經驗的風水師的調理，是可以達到催動財運的目的。甚至，最近還有人提出過：風水也是一種生產力。
一、布局旺財位可開發(fā)財運
風水術，過去民間稱為地理術、陰陽術；學者稱之為堪輿學。風水學是以人為本，客觀地觀察人的住宅（包括陽宅及陰宅）及周邊環(huán)境（包括地形地貌）的組合情況，判斷其吉兇福禍，并進行利用及改造的學問。
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，一切以“人”為本，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。
傳統的風水學，十分注重山和水，山青水秀，依山懷抱，地靈則人杰，水好則財旺，所謂“山管人丁水管財”。然而，人們往往忽視了一個十分重要的元素──“氣”。自然界的物質分為三種存在形式，即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。我們提出的砂、水、氣《三元素》論，正好符合自然界物質存在的三種形式。即固態(tài)——為砂；液態(tài)——為水；氣態(tài)——為氣。由砂、水、氣三元素構成了三維立體空間的格局。如果用砂、水、氣三個重要元素來判斷和調理人居環(huán)境，則可以收到事半功倍的效果。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態(tài)勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可設定為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可設定為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態(tài)勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態(tài)勢。
宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的、具體的。信息“數”指導能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數”的指令，構成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數”指揮，以能量“氣”為基礎。
風水術，來源于易經中的陰陽、五行、八卦及“天人合一” 的宇宙觀。只要很好地運用風水學的理論方法，將人居環(huán)境調理好了，達到和諧了，就會給人們帶來了一個和諧、舒適、溫馨的自然環(huán)境。人居環(huán)境調理好了，人們的精神面貌也必然發(fā)生變化，生活的質量也會大有提高。自然而然，人們的心理、身體都會產生良性循環(huán)，辦事的效力也會大大提高。
前面提到“氣”是有能量的，氣，是看不見、摸不著的。氣，是風水學中最重要的，也是最玄的。郭璞《葬經》中云：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。“ 葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”。氣為何物？萬年不得其解。人們稱風水學為玄學，玄就玄在“氣” 上。郭璞－篇不長的《葬經》中，就有31個“氣”字。開篇第－段中，就有16個氣字。可見，氣在風水中是何等重要。
氣，在中國古代是人們對于自然現象的一種樸素認識。早在春秋戰(zhàn)國時期的唯物觀哲學家就認為：氣是構成世界的最基本物質，宇宙間的一切事物，都是由氣的運動變化而產生的。
氣，是一種高度概括而又抽象的東西；是一般常人看不見的物質。氣，與空氣之氣顯然不同；氣與風也不盡相同。氣，在風水學中，具有十分重要的地位。人們常說：氣要聚，風要藏，這就是風水中常講到的“藏風聚氣”。
風水的理論核心，應該是“氣”的研究。中國著名物理學家錢學森在他的《論氣功、外氣、中介質，分子結構、毫微技術》中明確地指出“氣是一種電磁波，是一種值得注意的微波”。浙江大學環(huán)境與資源學院土壤學教授、碩士生導師王深法先生，在他的《風水與人居環(huán)境》一文中，也指出“中國風水的‘氣’就很可能是微波……微波又是一種連續(xù)的粒子流……有能量，可測量，能量可轉化（E=r2m），是一種無形的物質……在大風下，微波的反射率增大，即遇風則散；微波能量可被水強烈吸收，很難穿透水層，因此微波和水有很大的‘親和力’即遇水即止。”科學證明，水對吸收電磁波的能力高達97%。
人們平時都講到氣：如運氣、財氣、官氣、名氣、手氣、正氣、病氣、邪氣、煞氣等等。可見氣在風水中，主宰人類的吉兇禍福取到決定性的作用。
調理風水的作用，主要是調氣。財氣、運氣、福氣等等，是客觀存在的，這些“氣”，都藏在人居環(huán)境的各個方位上。只要把這些藏在方位上的、有能量的“氣”調動起來，發(fā)揮它們的作用，就可達到催財的目的，就能把運氣、財氣、福氣催出來。因此，風水調理完全可以開發(fā)財運。
二、家中財位在哪里
要用風水調理催財旺財，必須找準財星的方位。財星的方位是一個作用點，只有在財星的作用點上放上風水物品，才能達到催財旺財的目的。
財位在那里？許多人不清楚。由于風水的門派不同，對于財位的理解也不相同。
1、有人將財星定為本人四柱命理中財的位置，作為自己催財旺財的方位。如某命局的財星為木，即在家客廳的甲、乙東方震木位置定為財位。
2、有人將財位，定在客廳進門的左前方或右前方對角線處。此處是財位（又叫神位），這些不是通道，是人很少走動之處。
3、有人將財位定為房內的“三白位”，即一白、六白、八白共三白。一白是北方坎位，六白是西北乾位，八白是東北艮位。
4、八宅財位定位法：乾宅財位在西南(坤、未)；坤宅財位在西北(乾、戌)；艮宅財位在西(兌、庚)；兌宅財位在東北(丑、艮)；坎宅財位在南(丙、午)；離宅財位在北(子、壬)；震宅財位在東南(辰、巽)；巽宅財位在東(卯、甲)。
5、有人按玄空飛星的理論，將每年的財位進行不同的定位。如2009年六白財星飛到坤位，則以西南坤位為該年的財位；2010年六白財星飛到震位，則以東方震位為該年的財位；如此類推……。
真正的財星方位有兩個：一是乾位（西北位）。乾位即錢位，乾位屬于金，金即為錢。乾為金，必然把乾的方位——西北方作為催財旺財的主要方位。二是兌位（西方）。兌位也屬于金，也是催財旺財的主要方位之一。有的風水師往往把兌位（屬金）作為催偏財的重要方位來調理。錢財為金，在八卦中，只有乾、兌兩卦屬于金。乾為六白，稱為“白金”；兌為七赤，稱為“赤金”。在八卦方位中，只有乾白金、兌赤金這兩個方位，才能稱之為真正意義上的財位。
另外，離位即先天八卦的乾位；巽位為先天八卦的兌位；也能將其兩個方位作為輔助財位。
無論住宅的開門定向是什么方位，只要找準太極，定準調理方位，就為風水調理催財旺財提供了很好的前提。根據住宅的大小、形狀，首先要確定一個中心點，即太極點，然后用指南針或羅盤測出需要調整的財星方位。
大太極：即整個住宅的中心點。中太極：即整個客廳的中心點。小太極：即主人臥室的中心點（亦有人將臥室床鋪的中心點為小太極）。臥室是男女主人睡覺的地方，一天24小時，至少有三分之一的時間在床上度過。按羅盤或指南針定出方位，分別找出財星方位，以便擺上適當的催財旺財的風水物品。
后天的財富，必須以陽宅而論。目前較多的是城市樓房，一戶一套房。不管住宅是什么形式，要求是必須方正。要么正方形，要么長方形，不要有空缺。一般這樣的家庭往往聚財。有些戶型的套間房，偏偏在乾位、兌位是空缺，甚至還是異形房。這種戶型往往財富不多，或開支過大，不聚財，或漏財、破財。
另外，陽宅要求周圍無沖煞。有沖煞是影響財運的，必須進行化解。沖煞的種類很多，分為有形“煞”和無形“煞”兩種。有形煞是指我們能夠看到的某種物體，例如：建筑物、電線桿、橋梁、鐵塔、變壓器等。無形煞是指我們看不到，但能夠體會到、感受到的某種現象，例如：強烈的光線、耀眼的燈光、超過一定分貝的噪音、還有難聞的氣味、還有電波、次聲波、輻射等。如果有沖煞，必須化解。化解的方法很多，本人認為，化煞工具必須是有能量的有形的物品。采取的辦法，不能硬攻，只能御防。
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