風水術用于研究天地陰陽交媾所產生的吉兇變化。地為坤為陰主靜，地的氣運變化較慢；天為乾為陽主動，天的氣運變化較快（三元九運）。玄空飛星正是以天心變化為核心思想的風水理氣法，九宮八方滿盤飛星無一不是圍繞入中天心排布。沈竹礽說：其實天心即日月，為易之意，一陰一陽之謂也；是謂玄學之始，其實易也，心也，竅也，中也，玄也，是不二法門；玄空之法取八卦以配九宮，其運用只重一卦，此一卦既天心正運入中之某字。重天心、重三元九運的特點決定了玄空飛星是以研究風水中天時變化吉兇為主的理氣法。
我認為陰陽宅中的龍、穴、砂、水、向等方位形勢為地道不常變，它們好比人的八字，是相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。而以三元九運為依據的天道，好比八字中的大運，是在方位形勢的基礎上決定了二十年的風水基調。前者主要以形勢理論為依據，后者理論是以玄空飛星為代表的理氣派為主。陰陽宅可見可測的形勢坐向，可謂先天根基（八字），玄空飛星推斷二十年天時（大運），在形勢的基礎上起到增吉增兇或者減吉減兇的作用。正如當代風水大師所說：形為體，氣為用！
《沈氏玄空學》中采用以陰陽宅造葬之時天心為準，一個星盤打到底。除非陽宅揭頂或空出49日，陰宅撿骨重葬方可改換天心。筆者認為天心流轉不以人的意志為轉移，雖然地道不常變，但是以天時為核心的玄空飛星應該嚴格按照天心變化而變化。七運的陰陽宅到了八運無需人力改造自然以八運為天心正運。這樣的提法更能明確體與用、地理與天時的關系。如果以反映天心流轉為實質的玄空飛星硬加于不變的形勢地理之上似有張冠李戴之嫌。
既然提出玄空飛星不依形勢地理而應嚴格按照天心變化而變化的見解，那么陰陽宅應無令星入囚之說，只要陰陽宅還存在，它就受到地道和天道共同作用的風水影響，風水無處不在無時不在，風水只有吉兇之分而沒有“有無”之分。陰宅只是因為代數、人口的增加，風水的效力減弱而已。在此試舉章仲山《宅斷》中一例：唐姓祖墓，甲山庚向四運扦。巽方大龍從震艮而去，寅甲方落脈結穴。內堂壬水積蓄如鏡，亥方停貯，戌乾方開洋，辛酉狹細，庚申方又開洋，仍從坤申轉至庚酉辛方又開洋，再轉至未坤申方出大河，又開洋如鏡放光。如果以一個星盤打到底的方法則可以說此地四、五運水里龍神見水利財，六運入囚、七、八兩運水里龍神見山退財。這樣推斷一是脫離玄空飛星緊叩天心變化的宗旨，二是似乎山水處處可收納，脫離根據地理天時慎重立向所強調的內收氣外納水原則。（當然不能死板的認為只有坐向能收山納水，而是強調起決定作用的山水應由坐向收納，這也是“內外分金”常用的原因）磁鐵不論做成長條形還是圓形，它也只以陰陽兩極為主。
綜上所述，提倡陰陽宅玄空飛星嚴格按照天心變化既符合乾坤易道也能避免盲目的人為改換天心。以上是筆者的一點淺見，有待實踐檢驗，還望同道斧正。
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