一、老子與《道德經》

二、《道德經》與人類文明

三、老子是人類的上帝

四、《道德經》是企業家的精神寶典

五、互聯網+工具開創人類新紀元

一、老子與《道德經》

    老子（公元前571年—公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，被道教尊為教祖，世界文化名人。

   老子的思想養生主張是“無為”---不消耗，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀（道：宇宙能量現象）自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

    老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，并都有專著或專論問世。黑格爾說：“中國哲學中另有一個特異的宗派，是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。”

   前蘇聯漢學家李謝維奇說，“老子是國際的”。英國科學家李約瑟一生研究中國，對中國文化情有獨鐘，著有多卷本《中國科技史》專著。他說，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國，越認識老子、道家在中國文化中的重要地位，越發相信老子學說的正確，越來越按照老子說的去做，他晚年干脆自稱是“名譽道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就，是上個世紀國際上知名的漢學家，而他的最大貢獻是他發現了道家思想的現代意義，從而為上個世紀后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻。在現時的德國、法國、英國、美國、日本等發達國家相繼興起了“老子熱”，《老子》一書在這些國家被一版再版。

二、《道德經》與人類文明

   中國文化核心是儒道文化，儒為表，道為里。當儒的力量把社會帶入萬劫不復時，道的力量必橫空出世。在中國歷史長河里，搞發明創造、撥亂反正的道家英雄人才濟濟，象遠古的伏羲、女媧、神農炎帝和黃帝，漢代的張良，三國的諸葛亮、明代的劉伯溫及近代的，他們都是中華幾千年華夏文明的開創者和推動者。

 《道德經》是中國兩千多年來唯一具有真理性思想的創造性、系統性和完整性的古代文本，它是中華民族文明中具有真理性思想價值的最偉大的瑰寶，因為世界需要真正的道德，而不是戰爭！

   老子在《道德經》中所專門論述的“道德”才是人類社會中真正意義的道德——社會公德。而孔子在其《論語》中（以及后來孟子和其他儒家）所描繪的“道德”——孝悌忠恕的仁義道德，則是停留于遠古血族部落時期的私道德、家道德，因此實際上也是后來中國人社會中的假道德。中國人長期以來把社會、天下稱為家天下，稱為國家，這在某種意義上正是孔子及其儒家的私道德、家道德長期流行的一個必然的結果，也是直到今天仍在流行的中國社會“家”體制的必然的歷史淵源。由此，我們可以看到老子《道德經》中的“道德”對于我們今天中國人的真實而偉大的價值和意義。即是說我們今天，必須徹底批判孔子及其儒家留傳給我們的舊道德——私道德和家道德，而應該重新發揚老子早就給我們創造了的公道德——真正的社會道德、天下道德。這個道德的全稱是：因道而得，因真理（人人平等的真理）而得，所以才會有“生而不有，為而不恃，長而不宰”真正偉大的人類社會，達致天下高尚、和諧和自由的境界。這種偉大的社會境界只能發生在老子道德盛行的世界，而決不可能發生在孔子及其儒家的私道德、家道德盛行的世界。

    在中國歷史上，真正理解伏羲卦畫圖像符號的人，自先秦以來唯有老子。在這方面，號稱是由孔子所撰著的《易傳》根本就不可能與老子的《道德經》同日而語。可以一言以辟之，面對同樣伏羲的卦畫圖像符號，在孔子或儒家文人的眼睛里所看到的只有永遠不可變遷的“宿命”——永遠不可變遷的卦名、卦辭、爻名、爻辭，而在老子的眼睛里所看到的才是萬事萬物的真正具有變化規律的哲學和邏輯。我們可以看到，盡管老子在解釋伏羲的卦畫圖像符號，然而老子卻根本不曾提起過任何《易經》中的卦名、卦辭，爻名、爻辭，似乎他根本就不知道它們的存在一樣。這正表現了老子“道”的真理思想性的偉大，老子的眼睛里根本就容不下庸俗的宿命，他心中只有永恒的“道”——真理和規律。

   在關乎推動人類文明進步的哲學方面，到目前為止，西方哲學已經死亡，是因其中的核心邏輯“死了”，所謂“死了”即停止前進了，其最初的原動力已經消耗殆盡了。大家知道有三條基本的邏輯規律：同一律、矛盾律、排中律（或充足理由律）。事實上真正完全獨立的只有前面兩條規律，而排中律完全可以從前面兩條規律推導出來。說白了，迄今為止，西方的哲學，基本上都是由同一律和矛盾律這兩條規律推演出來的，而且它把對于真假問題的演繹不加限制地任意運用在善惡、美丑的問題上，從而引出來一系列難以解答的悖論，包括今天人們對于西方重要的普適價值平等、民主和自由的懷疑甚至錯置，其問題的關鍵其實都發生在這個哲學的二元論（兩條規律）的根源上，而《道德經》倡導的是三元邏輯，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

   總之，三是宇宙的基本結構，它代表了人類文明發展的終極歸宿。

三、老子是人類的上帝

    現在東西文明在融合，對比基督文明和儒家文明，我們可以發現基督文明的上帝是道生一，一即上帝，是絕對真理的化身，上帝是物格，而中國儒家文明的道生一，一即皇帝，是天下共主，皇帝是人格，從而東西文明走向不同。

     西方文明在追求絕對真理的過程中，自然科學、社會科學及心理科學突飛猛進，帶動人類文明從農業文明邁向工業文明、信息文明乃至當今的互聯網+文明，而中國的儒家文明幾千年來周而復始，在農業文明原地踏步。即使到了明代的王陽明，也只是在心學上把人格修煉得百毒不侵，卻依然無法對于自然科學、對于社會科學乃至心理科學說出個所以然。

    隨著東西文明的融合進程加快，三生萬物不僅僅是現代國家治理層面的立法權、執行權和監督權的三生萬物，更是企業家、政治家和資本家的三生萬物，還是資本主義、社會主義及市場主義的三生萬物，諸如此類。

    總之，無論東西文明，我們必須穿越關于二的狹隘矛盾對立中，必須共同走向人類大同的三生萬物。這么說來，老子是人類的上帝。

四、《道德經》是企業家的精神寶典

     企業家是人類發展的原動力。中國遠古時代的伏羲、女媧、神農、黃帝等，他們真正是道德的楷模，他們上善若水，為的是人類社會的發展，為的是為人民服務，哪有什么私心雜念，哪有什么血統論？！

    在遠古社會，政治就是正者，治也！那時政治家是大家公選的道德標桿，肩負企業家重任，推動社會發展。隨著夏朝立國，政治家從企業家分化出來，專門負責社會公共產品的供給。隨著商業的發展，資本家誕生了。簡單的說，人類的歷史就是企業家、政治家和資本家三者的博弈與共創。

    只不過東西文明發展立足點不同。西方文明現在是資本家驅動政治家，政治家服務企業家，企業家在西方文明有無上的榮光和創造的自由。東方文明則是政治家驅動資本家，資本家驅動企業家，現在中國也開始高度重視企業家精神，全國大力發展自貿區，為企業家創新減負，這是可喜的進步。

   中國要崛起，必須是企業家崛起，這是中華民族自信之所在。

五、互聯網+工具開創人類新紀元

    互聯網+是劃時代的，是東西文明融合的最佳工具，可實現道法自然，人類大同，這是歷史宿命。

    所以，無論美國如何焦慮，歐洲如何負債，俄羅斯如何危局，世界已然轉向東方，這就是《道德經》通過互聯網+工具實現人類走向命運共同體，開創人類新紀元，中國很好的抓住了這個工具。世界互聯網大會在中國杭州，如同聯合國已然搬到中國一樣！

   對于這個時代，每天信息過度轟炸自己實在是沒有必要，互聯網+是堅持人本主義的，不是物本主義，所以，被互聯網+綁架是你誤解了這個時代！