今天和某總聊起我的少兒德行禮儀課，或許是因為隔行如隔山吧，她竟然說要推薦手腳協調感差的孩子來參加訓練以期提高協調感。我只好為她解釋一下什么是“德行禮儀”。其實有類似看法的人不在少數，他們認為禮儀就是很形式化的外在行為而已，雖然我聲明過多次禮儀與德行的關系，但是因為中國傳統的禮儀禮節給人的感覺就是繁復的形式化的制度、規定、儀式，過多地強調了形式而忽視了禮的本質和內涵，再加上在魯迅之流的眼中封建禮教有“吃人”之稱且是封建社會維護等級和秩序的幫兇，所以在不少中國人眼中禮儀變成了一種束縛人的、類似“人在屋檐下不得不低頭”的、特殊情況下不得不遵守的規矩。

     今天的禮儀已經不是用來維護封建社會等級、尊卑的工具了，但是維護和平社會中的秩序及和諧氛圍的使命仍然存在。當今是一個人與人之間交叉接觸頻率高、人際關系相當復雜的現代社會，禮儀成為了人際關系的滅火器和潤滑劑。所以，我更贊同蔣佩蓉老師對禮儀的定義“禮儀是一種站在對方的角度考慮問題的能力”。而這種能力絕對不是表面工作能代替的，不是形式能支撐的，只有品德和品格才可以將這種能力最大化。

         我想用我的少兒德行禮儀課上鮮活的例子來說明什么是今天的禮儀。

       我們的德行禮儀課是混齡的，那天，我和孩子們正圍桌而坐，學習禮儀的根基品德“謙德“關聯出的品格性情---接納，這時我看到一個大孩子可能有點感冒流出了一點清鼻涕，于是隨手遞給他一張餐巾紙，這孩子拿起紙巾，毫不掩飾地擤鼻涕、擦鼻子。對桌的一個小男孩反應挺大的，用手捂住自己的嘴巴叫著說“好惡心啊！”，我一看，機會來了，于是對這個捂住嘴的孩子說“我們不是正在學習接納嗎？接納就是包容，你看看對他的這個行為你能做點什么嗎？”小男孩愣住了，旋即說“他不該這樣當面擤鼻涕”，旁邊的孩子們顯然沒有小男孩的惡心感，紛紛說：“應該包容他”，小男孩很困惑似乎覺得自己沒有說錯啊，于是我又對他說“可是他已經擤鼻涕了，我們該怎么辦呢？能不能當面指責他呢？”，同時我轉向那個擤鼻涕的大點的孩子，問他“你怎么看這件事呢？”這大孩子想了一想說“我不計較他說的，包容他”（還覺得自己挺大人大量的），我看著他說：“那你就沒有需要道歉的地方了嗎？你是不是也該考慮一下這樣當面擤鼻涕是否不妥當呢？”，大孩子恍然大悟的點了點頭。這就是站在對方角度考慮問題的鮮活的例子，是禮儀，所以禮儀有時與形式無關卻與心密切相關。

       又一天，同樣的主題德行禮儀課上，有個小男孩不停的動、不停的插嘴、不停的干擾我，有幾個女孩子比他大得多，于是她們都帶著無法理喻的表情多次斜眼看他，甚至其中有人厭煩地制止他。同時班上還有一個小女孩因為太小了無法回答問題和參與討論，只會傻笑，也引起她們側目。于是，我對大家說：“你們知道班上有這兩個小朋友的意義是什么嗎？雖然你們對他們倆的表現不滿意，覺得和他們在一起很不協調、很不爽，但是他們就是來練就你們接納之心、包容之心的，你們今天感覺他們幼稚得不可理喻，但是也要尊重接納他們，因為你們每一個都是獨一無二的，都值得尊重，我們可以想辦法幫他們做得更好，但是不可以歧視、排擠他們。”那天課程結束前的贊賞圈活動中，，輪到要說出這倆個寶貝值得贊賞的地方時，大家都一時語塞似乎沒有可以贊美的地方，于是我帶頭說并鼓勵她們去發現別人身上的長處和優點，我告訴她們“如果你說不出別人的優點，只說明你很自私，沒有把別人放在心上，所以看到的都是負面的，學會欣賞別人，你的眼睛會變得更美”。

           是的，禮儀就是站在對方的角度考慮問題，古人說過禮就是敬，而有謙德之人才有敬心，要做到謙就要放低自己甚至放掉自己去考慮問題，所以禮儀不是知道按照規矩該怎么做，而是靠著德行愿意主動去做，德才是行出禮的真正根基。