所謂三苦者，即苦苦、壞苦、行苦是也。一、苦苦就以我們世間人類來(lái)說(shuō)有此身體就不得安然自在，又加環(huán)境外緣者，就是外面的災(zāi)難，風(fēng)災(zāi)、地震、大水、火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)這些災(zāi)難差不多每年都有的，又加眷屬不和合，不知意的事逼迫身心，就是苦上更加苦了，所謂身為苦本。
二、壞苦者，既有此身體，就免不了有衰老病患，也就是會(huì)壞。如牙齒會(huì)脫，耳朵會(huì)聾，身體會(huì)弱等。世間現(xiàn)緣所見(jiàn)榮華富貴子弟，享受娛樂(lè)資生之具忽然失敗離開(kāi)了，此乃屬于壞苦。
三、行苦者，我們的心念，時(shí)刻都在煩惱妄想紛紛。猶如海浪，一波未平一波又起，流動(dòng)不息，受陰念念遷流之苦，此乃屬于行苦。
謂八苦者：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛是也。
一、生苦者，我們最初未出娘胎時(shí)，居在母胎名胎獄之苦。母吃熱的東西，感覺(jué)火爐迫苦，母吃太飽，感覺(jué)大山壓下來(lái)的苦。母要工作時(shí)推下頭來(lái)，小兒感覺(jué)頭倒下之苦。十月滿足生下娘胎之時(shí)，如省庵大師說(shuō):「 生如生龜脫殼一般的痛苦。」小兒出世被風(fēng)所吹，如刀割體之痛苦，故小孩哇哇大哭。古德云 ：「業(yè)風(fēng)吹識(shí)入胞胎，獄戶深藏實(shí)可哀，每遇饑虛倒懸下，頻警粗衣壓山來(lái)。聲聞到此心猶昧，菩薩于中慧未開(kāi)，誓割愛(ài)緣生極樂(lè)，華中產(chǎn)取玉嬰孩。」
二、老苦者，所謂歲月無(wú)情催人老，既有此身體，就免不了衰老患難，體弱形枯眼花耳聾。種種不自由，貧寒、熱烈、饑餓、飽脹又是苦，
古德有詩(shī)云：「萬(wàn)事輸人已退藏，形骸自愧小康莊，朱顏一去不復(fù)返。 華發(fā)新來(lái)漸有霜，流淚暗思童稚樂(lè)，見(jiàn)人空話壯年強(qiáng)。寧知凈土春長(zhǎng)在，不使身心晝夜忙。」
三、病苦者，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。我們有此身體就免不了四大不和。諸身痛患或是久病纏綿，或有開(kāi)刀破腹，病痛到來(lái)誰(shuí)人也替不得。不論錢(qián)財(cái)，名位、孝子、賢孫，也不能代替我們的病苦。我身無(wú)病之時(shí)，行住坐臥隨意自在，飲食隨意，談笑隨意，倘若有病即種種不自在，請(qǐng)大家思之自知﹒三國(guó)張飛英雄蓋世不受三分病。又古德詩(shī)云:「四大調(diào)時(shí)偶暫乖，此身無(wú)計(jì)可安排，殘燈留影不成夢(mèng)，夜雨滴愁空滿街，自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰(shuí)懷，豈知極樂(lè)清虛體，自在游行白玉階。」
四、死苦者，我們有生，必定有死之日。大家講到死一字就駭怕，死苦到來(lái)警也警不脫，四大分散時(shí)兩腳攢床，雙手把席翻來(lái)翻去呼爺叫娘，看他痛苦萬(wàn)般，諸身大汗拔小汗。其神識(shí)臨離體時(shí)，有如生龜脫殼，痛苦萬(wàn)分故感汗出，這般痛苦有誰(shuí)人相代得。又詩(shī)云：「識(shí)一神將盡忽無(wú)常，四大分離難主張，脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫愴惶，其心獄戶為囚侶，束手幽關(guān)事鬼王。何似華開(kāi)親見(jiàn)佛，無(wú)生無(wú)滅壽難量。」
五、愛(ài)別離苦者，世間好景不常欲聚偏散，因?yàn)槲覀冇懈改噶H眷屬之恩愛(ài)，因環(huán)境所使別離，或是死亡，這叫做愛(ài)別離苦。我人細(xì)想，那一個(gè)人都有愛(ài)別離苦，生離死別可說(shuō)是最痛苦的啊!又詩(shī)云:「生離死別最堪傷，每話令人欲斷腸，虞氏帳中辭項(xiàng)羽，明妃馬上謝君王，淚深江海猶嫌淺，恨遠(yuǎn)乾坤未是長(zhǎng)，諸上善人俱會(huì)處，愿教曠劫莫分張。愛(ài)繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉(zhuǎn)多，雖謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。」
六、怨憎會(huì)苦者，是冤家會(huì)遇或不如意的人，即是無(wú)緣的人，前世結(jié)冤，今世為六親眷屬。本不愿與他見(jiàn)到，可是事與心違，而又無(wú)法避免，或在同一機(jī)關(guān)，或同住一處所，日日相見(jiàn)，而又必須交談。這種苦真是有口難言，此乃宿業(yè)所使。又詩(shī)云：「苦事人情皆欲避，誰(shuí)知夙業(yè)自相招，有錢(qián)難買(mǎi)閻翁赦，無(wú)計(jì)能求獄卒饒，兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏愿為貓，何時(shí)得預(yù)蓮池會(huì)，積劫冤仇好共消。」
七、求不得苦者，我們所想一切事不隨心意。人生世間哪有十足?要想生好好的兒子，娶好媳婦，求好事業(yè)，求身體不要病，所想皆不如意欲得偏失，真是不如意事常八九啊!欲得如意認(rèn)真修持，佛世時(shí)有一白衣長(zhǎng)者，凡所求皆如意。又詩(shī)云：「窮達(dá)由來(lái)有夙因，轉(zhuǎn)生希望轉(zhuǎn)因循，揚(yáng)帆屢見(jiàn)沉舟客，掛榜偏傷落第人，畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉，樂(lè)邦衣食天然好，不用區(qū)區(qū)更苦辛。」
八、五陰熾盛苦者，就是我們煩惱妄想，即色、受、懇、行、識(shí)，因起煩惱之火，晝夜熾盛。亦即是財(cái)、色、名、食、睡欲念，五陰魔晝夜在心中擾亂，使心不得清靜。又詩(shī)云：「逼迫身心苦難事，哀聲無(wú)地可號(hào)呼，肝腸斷處情難斷，血淚枯時(shí)恨未枯，臨海念年持使節(jié)，過(guò)關(guān)一夜白頭顱，何當(dāng)凈土修禪觀，寂照同時(shí)離有無(wú)。」
以上的八苦境遇是任何人均免不了的。言念及此能不悚然?眾生苦樂(lè)，原是一種果報(bào)。故云：「欲知過(guò)去因，今生受者是，欲知來(lái)世果，今生做者是。」知得今生做者是，無(wú)論何人，就要趕快來(lái)念佛，生信發(fā)愿求生西方，永離八苦。
現(xiàn)在來(lái)分釋因果的感受，作善降祥作惡招殃，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。在佛經(jīng)里說(shuō) ：「人居此世間有六條路，走圈子，又叫六道輪回」。假使不學(xué)佛任你走，也走不出這六條路的范圍。六條路是：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。前三稱為三善道，后三為三惡道，看你造作什么因，就會(huì)感什么果，如果行十善定感天上的果報(bào)，能受持五戒，不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，(五戒即儒之五常)，仁、義、禮、智、信。如能持而不犯，來(lái)生的果報(bào)仍不失人身。至于貧窮困苦發(fā)達(dá)壽夭，全在今生是否，能持戒布施與忍辱。即使有修十善但瞋恨心未泯，來(lái)生即為阿修羅果報(bào)。乃有天之福而無(wú)天之德，所以不能住天上，在須彌山腰住，雖稱修羅亦屬善道。不明事理愚癡暗蔽，橫行強(qiáng)作的人，則感畜生的果報(bào)。慳貪，嫉妒自私自利，只求自己好，那怕別人死的人，決定感餓鬼果報(bào)。造五逆十惡的人，就會(huì)到地獄去受苦報(bào)，永劫沉淪無(wú)有出期，是最痛苦。地獄業(yè)報(bào)盡時(shí)，轉(zhuǎn)生餓鬼，餓鬼報(bào)盡，轉(zhuǎn)生畜生，畜生報(bào)盡，再生為人，而又愚癡無(wú)慧，復(fù)作十惡，又墮三途，所以叫做輪回。
佛說(shuō):一切眾生皆有佛性，由罪福因緣，輪回六道。若不生信發(fā)愿，念阿彌陀佛，求生西方，則難出離六道。
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