這是多么美好的詩意生命
——序《施施然詩歌讀本》
人與人之間似乎存在著某種隱秘的聯系，通過文學藝術進行心靈對話，這種似有若無的關聯是超越時空的，不同時代、不同地域的讀者，跟作者素昧平生，卻通過文字在內心的某個角落產生共鳴，甚至某個讀者特別酷愛某個作者的詩文，視為知已或互為知音，這是古今中外的不老傳說。然而在過去的年代，小國寡民，老死不相往來，遭遇知音有很大的偶然性，更見其緣分。因而劉勰《文心雕龍•知音》曰：“音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！” 擅長彈琴的伯牙出使楚國，來到長江邊，遇到風高浪險，泊舟渚下，待入夜月朗風清，撥弄琴弦；砍柴的鐘子期碰巧此時經過，駐足聆聽，方演繹高山流水覓知音的千古佳話。而其他心有靈犀者，陰差陽錯，實難相逢，于是只有通過文字相遇，盡管心靈碰撞不僅發生在同代人身上，也可穿越異域，但這種紙上的聲音，往往只是聆聽者心領神會，而說話人并不知曉。
當今的網絡時代，地球成了一個“村”，徹底打破了人與人之間山高地遠的藩籬，在虛擬空間，作者與讀者的親緣關系變得空前親密，首先自媒體使每一個人發表作品變得非常容易，就像古代詩人或把詩歌寫在客棧、驛亭的墻柱上，或即席賦詠給參與飲宴的客人聽，或呈示寄贈名流達人，總之自己的作品自個做主，只要你愿意寫，今天你同樣可以將詩貼在論壇或博客上，瞬間傳播開去，讓千里萬里之外的人讀到，即時與你互動，或贊或彈。盡管詩作發布出去十分容易，可想要獲得讀者的認同，卻比紙面平添了難度。因為網友是匿名的，平等的，立馬就可以和你對話的。他可以點擊你，追蹤閱讀你，高度評價你，也可以批評你，貶損你，罵你。其中贊美的原因不太復雜，首先是喜歡你的作品，內心某個角落被你文字的電光照亮，或者感覺到了你的詩作或寫作姿態發散的某種微妙韻味給人好感。凡此種種，都可能打動網友。拍磚則可能是不喜歡作品、姿態、照片，或者就是無厘頭地看你不爽，羨慕嫉妒恨。作者與讀者雖無法謀面，再遠的距離卻阻隔不了相互通過紙條、私信、電郵、短信息等各種方法溝通、交流。
可以說，施施然是博客平臺的最大受益者，幾年前我應某刊之約為他們選發的施施然作品點評，就寫道：“施施然為現代詩歌打通了一種新的審視空間，呈現了詩的新形式，她的寫作切合了虛擬空間視及萬里之外的特性。”她“ 關于善惡，關于生命，關于永恒”的題材，她溫婉飄逸的語感，仿佛引領讀者“在午后的小花園里長時間地散步，陽光、氧氣、草葉上的露珠、隱約飄過來的植物的香氣，仿如溶進這大自然中”很多網友喜歡她的詩，她滿足了人們對詩的期待與想象。
遠在廣西柳州的牛黃就是施施然的詩愛者，他讀了，品了，評論了，一發而不可收，竟然為她的詩寫了足夠出版一本書的點評。在一個物質化的年代，為一個無實際交往的詩人做這樣一件無功利的雅事，這是多么美好的詩意生命。
說的玄一點兒，詩就是靈魂的鳥兒，它朝虛無的時空叫了幾聲，無論詩人多么自鳴得意，還是得聽懂鳥語的人才駐足聆聽，偉大的聽眾的誕生取決于其靈魂相通，如果說詩行是流水，那么詩意就是高山，這種相遇書寫者也許毫無知情，但這種遇見卻是讀者內心循聲而入的悠然見桃源的“奇遇”。在一首詩上攤開一幅怎樣動人的心靈地圖？而找到了心靈密碼的讀者又打開一扇怎樣的語言之門？是的，詩人只與潛在交談者相關聯。而詩歌則永遠是朝向一個或遠或近總在未來的、未知的投奔者，牛黃那么真誠地用了整整一本書評，書寫了對于施施然詩之高山上一個“詩歌知音”流水般的回響。而對于施施然本人，我想面對一本讀者給自己寫的書評并為之自費出版，也可以浩嘆“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”了。
在一首詩上遇見，兩個不相識的人卻不為對方所知地一見如故。文字曾經知道。靈魂知道。文字的嘴唇沉默直到結束。靈魂的雙手相握直到開始。這是一場多么彌足珍貴的詩壇佳話。
牛黃認為“女詩人必須寫出美輪美奐的美的不可褻瀆的神性，使人讀后心無邪念。”而施施然的詩“是從性靈出發，向無限的哲學與美的抵達。”他的解讀方式也與學院派批評家不同，更為感性，“賞析一首詩，首先是眼觀。當我們從眼中體會到外表，其俊美漂亮的華麗服裝，再經過抽絲剝繭，我們看到深層次更美的東西。”牛黃對達至他審美趣味的詩作，小心翼翼的呵護，他的評論文章的標題，與詩人的詩句是如此潤和貼切：《虔誠:身體里廟宇香火依舊》、《暫居者光陰錯生的恍惚》、《味其鮮活，趣其真情》 他似乎也在寫詩，以詩的情懷，守護美，守護這個時代已經流失的士林布卷裹的風情。
牛黃跟施施然提起，當年在廣西曾跟我有一面之緣。他那時在柳鋼工作，主編過這家國企內部文學刊物。而我是從廣西走出來的詩人，恰巧他將要出版這本專評之時，施施然從遙遠的北方來到我所居住的城市學習，因緣際會，在現實生活中本來完全不搭界的三個人，因為詩歌冥冥中有了精神交集。牛黃希望我為他的這本品讀集作序，我也欣然應允，相望風雅，這是多么美好的詩意生命。
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