人過留名，雁過留聲，古人是很重視名字的。 人，不僅有名，有字，文人雅士還要有號、別號等。介紹一個人時，不像現代人一樣簡單“我叫某某某”，而是“某人，姓某，名某，字某某，號某某。”是不是格外透著一股從容、一種文化氣息呢？
對計時的十二時辰，古人也不例外，另有其他的稱呼，尤其是在文學作品中，更是形成了固定的俗稱。
中國古時把一天劃分為十二個時辰，一個時辰相等于現在的兩個小時。現在大家比較熟知的是以地支命名的十二時辰。
下面，張恕老師再為大家介紹一組廣為流傳的十二時辰的稱呼。
子時----夜半
夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，是十二時辰中的第一個時辰（北京時間23時至01時）。
舊時，將子時也稱為“夜半”。最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
丑時---雞鳴
凌晨1點至3點，屬丑時，是十二時辰中的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
字面上看，“雞鳴”是“雞叫”的意思，但在十二時中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時段，即丑時。
寅時---平旦
清晨3--5點，屬寅時，十二時辰中的第三個時辰，夜與日交替之際。（北京時間03時至05時）。
此時，太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的，“平旦”，也就是我們現在所說的黎明之時。
卯時---日出
清晨5點至7點，屬卯時，十二時辰中的第四個時辰，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。“日出”這個詞最早見于《詩經·檜風·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
辰時---食時
早晨7點至9點，屬辰時，十二時辰中的第五個時辰，北京時間07時至09時。十二時辰中的第五個時辰。
食時，就是古人“朝食”（吃早飯）的時間。“食時”一詞，最早見于《禮記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
巳時----隅中
上午9點至11時，屬巳時。（北京時間09 時至11時）。十二時辰中的第六個時辰。
古人稱之為“隅中”，意思是臨近中午的時候。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。”
午時---日中
中午11點至午后1點，屬午時。（北京時間11時至13時）。十二時辰中的第七個時辰。
日中的意思是，太陽已經運行到中天，為正午的時辰。《易·系辭下》記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
未時---日昳
午后1點至3點，屬未時。（北京時間13時至15時）。十二時辰中的第八個時辰。
“昳”，《說文》解釋為“日昃也。”“昃，日在西方時，側也。” “日昳”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。
申時---晡時
下午3點至5點，屬申時。（北京時間15食至17時）。 十二時辰中的第九個時辰。
古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”的意思是“第二次進餐之時”。“晡時”一詞，始見于《淮南子·天文訓》篇：“（日）至于悲谷，是謂晡時。”
酉時----日入
下午5點至7點，屬酉時。（北京時間17是至19時）。 十二時辰中的第十個時辰。
“日入”，意為太陽落山的時候，雞在此時歸巢。古人將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標志。“日出為晝，日入為夜。”
戌時----黃昏
傍晚7點至9點，屬戌時。（北京時間19時至21時）。 十二時辰中的第十一個時辰。
這時，太陽已經落山，天色欲黑而未黑之時，天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。
亥時---人定
夜間9點至11點，屬亥時。（北京時間21時至23時）。十二時辰中的最末一個時辰，
此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。“人定”一詞，最早見于《后漢書·來歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害。”
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