解讀周易風(fēng)水理論與實(shí)踐》由肖匯洋所著，風(fēng)水的雅稱堪輿。《淮南子·天文訓(xùn)》日：“堪輿行雄以知雌?！痹S慎注云：“堪，天道也；輿，地道也?！憋L(fēng)水學(xué)乃天地之學(xué)也。風(fēng)水一詞最早見于晉代的郭璞《葬書》，《葬書》日：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”傳統(tǒng)風(fēng)水主要關(guān)乎住宅、墓葬、寺觀、村落、城鎮(zhèn)、都城的選址、座相、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方學(xué)問，其核心思想是尋求人與大自然的和諧。從現(xiàn)代科學(xué)觀念來看，風(fēng)水學(xué)其實(shí)質(zhì)就是人居環(huán)境學(xué)。
《解讀周易風(fēng)水理論與實(shí)踐》由肖匯洋所著，《解讀周易風(fēng)水理論與實(shí)踐》內(nèi)容共三編：上編理論篇，主要介紹風(fēng)水的起源、演變及性質(zhì)；風(fēng)水理論的基石：陰陽、五行學(xué)說；風(fēng)水流派的形成與發(fā)展；勘察風(fēng)水的基本原則；風(fēng)水小常識：八卦、河圖、洛書、干支、納甲。中編陽宅篇，主要講述陽宅的風(fēng)水效應(yīng)；宅址的選擇；陽宅設(shè)計(jì)、布局及裝修、裝飾的風(fēng)水要求。下編陰宅篇，主要介紹傳統(tǒng)風(fēng)水中龍、砂、水、穴、向等基本常識和公墓的規(guī)劃、選址及其設(shè)立的意義。
作者簡介
肖匯洋，安徽潁州人，1963年5月出生，1987年七月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)政教系。歷任中學(xué)教師，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))干部，縣、市、區(qū)政協(xié)辦公室主任、常委，兼學(xué)習(xí)委、社會法制委副主任，經(jīng)委，農(nóng)科教副主任。社會工作：擔(dān)任過市中華職教社副秘書長，市心理協(xié)會常務(wù)理事，企業(yè)家協(xié)會秘書長，記者，現(xiàn)從事《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、奇門、風(fēng)水、相學(xué)研究，曾在《人民政協(xié)報(bào)》、《團(tuán)結(jié)報(bào)》、《江準(zhǔn)時報(bào)》等國內(nèi)多家刊物發(fā)表文章百余篇，易學(xué)專著：《解讀<周易>一相性格命運(yùn)》、《解讀<周易>一風(fēng)水理論與實(shí)踐》。
目錄
序言上編 理論篇第一章 風(fēng)水文化的性質(zhì)、起源與發(fā)展 第一節(jié) 風(fēng)水的性質(zhì) 第二節(jié) 風(fēng)水文化產(chǎn)生與發(fā)展 一、原始部落：朦朧的“風(fēng)水文化”意識 二、秦漢：風(fēng)水文化形成時期 三、隋唐：風(fēng)水文化的傳播時期 四、宋朝：風(fēng)水文化的興盛時期 五、明清：風(fēng)水文化泛濫時期 六、民國時期：風(fēng)水文化停滯時期 第三節(jié) 風(fēng)水主要流派的形成 一、形法派 (1)巒頭派 (2)形象派 (3)形法派 二、理氣派 (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)玄空飛星派第二章 風(fēng)水文化的理論基礎(chǔ) 第一節(jié) 風(fēng)水理論的核心——?dú)?nbsp; 一、氣的概念 二、氣在風(fēng)水理論中的地位及作用 第二節(jié) 風(fēng)水理論的基石——陰陽、五行 一、陰陽學(xué)說 一、陰陽的概念 二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 三、陰陽學(xué)說在風(fēng)水中的應(yīng)用 二、五行學(xué)說 一、五行的概念 二、五行學(xué)說基本內(nèi)容 三、五行學(xué)說在風(fēng)水中的應(yīng)用第三章 風(fēng)水理論的分野——
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