這時節并不是游嶗山的最佳季節,但是春夏秋嶗山游人太多,偏是冬季人少,人少處幽靜,則幽靜方能細加體會,或冬季的嶗山偏有意味也未可知。這樣想著就一路驅車到老君峰下，在太清宮石牌坊前停下，就見此處三面環山，南向大海，的確安詳。這時候海上有灰亮的日頭，透過蕭疏的樹木望過去，太清灣里的海水也是灰亮，更亮地反射著銀色的日光。總之，一切都是灰色調的，灰到了底。再加上灰褐色的樹木，灰白色的山石，適合于水墨和皴法，是不加色的國畫了。

說是全真道教的天下第二叢林，但是我對道教并無甚研究。游人也無，從三官殿正門進入，男導游就開始滔滔不絕，把太清宮，鐘鼓樓，元君，元辰等等歷史與建筑一一道來。什么太清宮于西漢建元元年由張廉夫創建，原供奉三官大帝，名三官庵，后改稱太清宮。什么唐天佑元年，道士李哲玄與張道沖等人施建三皇庵。什么金章宗明昌六年名道邱處機曾在太清宮講道傳玄，弘揚教理

教義。看著太清宮逶迤山坳，我想的是自然與宗教的關系，原是禪修之地總在風水佳好之地，選址之人，云游四方，想來對自然是有感悟和比較的，十方道眾在此好地相聚研道清修，講的是與自然和諧。這也就是大道自然，或者說道法自然。

太清宮自然環境之好，也可以從庭院里生長的樹木看出。想來在春夏秋三季更是郁郁蔥蔥地茂盛吧？我一個學生，前年夏天獨自游走嶗山，回去曾經寫了一篇《嶗山記》，其中描寫嶗山的清涼和幽靜，也闡釋悟到的中國山水觀細微之處。太清宮的樹雜，有松柏，有翠竹，有古銀杏樹，樹齡都在幾百年之上，大約每代人觀之，都會憑生出無限感慨吧。有明代山茶花，因此引發了蒲松齡的靈感而寫出《絳雪》，故事情節多少有些旖旎，或者可以做新的解讀。自然也是想象的源泉，山茶在這個季節開出了紅的花朵，十分觸目。有唐代的龍頭榆，斜斜地彎曲著生長，宛若游龍，因此得名。最奇異是漢代的柏樹上長有凌宵、刺楸，三樹合一，乃是絕無僅有的奇觀。據說奇花異卉達八十余種。走到院墻角，還有黃色的臘梅開放，嗅之清香悠悠。

所以，比起庭院的古木，道觀本身倒成為其次了。三官殿供奉的是堯舜禹三位天地水官，依然是自然崇拜，經導游與看殿道士商量，乃允許我進殿參觀，細細端詳殿內雕像，大約都是近年所塑，色彩鮮艷，雕像周身設置有粉紫色燈光，照得雕像也是神秘幻化。隨后參觀三清殿。正殿供奉著三清尊神。三清是道教的最高境界。所以這三神也是最高尊神。道德經中的三生萬物之三，也演化為道教的洪元渾元太初三個世紀，道無處不在，人格化之后就為玉清上清太清三尊神，道教對世俗化生活的影響，也可以從現在還使用的道理一詞和人們通常會說的你知道嗎看出。兩個配殿各供奉東華帝君和西王母。三清宮右拐，則是不大的關岳廟，供奉忠義之神，也使道教更加民間化。

而旁邊的一堵粉墻則就是傳說的嶗山道士穿墻之處，文學演繹出的名勝，通常不為我在意。因此呵呵一笑離去。蒲松齡有八篇文字和嶗山有關，幽居之時，托體古木花草，也可附會出無數瑰異的故事，蒲松齡的可愛，就在于此。看過神水泉，就走到三皇殿。中間的伏羲天皇手捧太極圖，旁邊是地皇神農和人皇軒轅。兩側供奉的是古代十大名醫，承蒙允諾，一個人走進殿內細細觀看。三皇殿外旁邊墻上，導游特地指給我看，是成吉思汗皇敕給邱處機的護教碑文，用玻璃護著。一路漫步著，聽導游很有興致地解說，和眾人也談到道教的始祖老子，談到《道德經》的精義之處，也談到張三豐和邱處機，談佛教的興起和道教的衰微，就走出了太清宮，和導游告別，上車離開。