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月亮與《易經》八卦

    上周寧波出差期間，有幸去中國漁港古城——象山石浦小鎮體驗了一番漁家生活，其間感觸良多。不過本文只談月亮，不論石浦，引子就是在石鼓看到的清人姚燮的一句漁家詩“初八廿三逢小水，好研鳥糯煮闌胡”，而當地漁諺也有“初三潮，十八水，初八、廿三小水低”一說，即每月初三、十八是大潮，而初十、廿五則是小潮。

為什么初八、廿三是小潮？這是因為海水的潮汐現象主要是由月球和太陽對地球引力的變化形成的，其中月球的引力又起主導作用。每月的農歷初一或十五，地球、月亮和太陽的位置在一條直線上，月亮和太陽的引潮力疊加在一起使海水漲高，出現大潮。初八和廿三時，月亮和太陽的引力相反，引潮力減小，海水漲不高，也落不低，于是出現小潮。此時再讀古人那句“海上明月共潮生”，是不是又多了一層意境？

　　言歸正轉，現在就拋磚引玉，闡述一下月亮與八卦的關系。（要想看懂的話，最好有一點易學基礎，要不就跳過去看下面的，說的基本是一個意思，呵呵）

    諸多研究《易經》的學者都認為，八卦源于古人對天文、地理、自身及世間萬物的高度凝練與升華。《易經》的《系辭傳》在論述伏羲畫卦的認識來源時就這樣寫道，伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”那么當年伏羲仰望蒼穹，究竟觀到了何象？按照常理來推斷，自然是離地球最近的太陽、月亮和星辰。

　　伏羲時代尚無文字，因此用八種符號（即八卦）來記錄太陽、月亮的運行軌跡是完全有可能也合乎邏輯的。東漢易學家虞翻注的《系辭傳》就持此種觀點，他認為，日月高懸于天空，在運行的過程中，于不同的方位，便出現了不同卦象。

    “三日莫，震象出庚”：每月（陰歷，即月亮歷）初三日黃昏時分，初月出現在西方庚的方位（在北半球看到的話，月亮出現在天空的西南方，正西偏南22.5度），月的彎細及陽象初生的形象，和一陽初生的震卦卦畫相類（“—”表示陽，即亮；“——”表示陰，即黑）。

    “八日莫，兌象見丁”：初八日月為上缺，大半圓形的月亮黃昏時出現于南方丁的方位（正南偏西22.5度）。此時月的形象上虛下實，陽象較前增加（陽長陰消），和二陽的兌卦卦畫相類。

    “十五日，乾象盈甲”：十五日為滿月，圓月黃昏時出于東方甲的方位（正東偏北22.5度），盈滿的月和三陽的乾卦卦畫相類。

    “十九日，巽象退辛”：十九日，月開始虧缺，陽象已極而陰象始生，這一天天亮時，月落于西方辛的方位。此時月亮稍虧（下缺）的形象和一陰始生的巽卦卦畫相類。

    “二十三日，艮象消丙”：二十三日，月為下弦，小半圓形的月亮在天亮時消失于南方丙的方位（正南偏東的22.5度）。此時月的形象上實下虛，陰象較前增加（陰長陽消），和二陰的艮卦卦畫相類。

    “三十日，坤象滅乙”：三十日為晦亡，月亮不出現，陰象盛極，是黃昏時即消失于東方乙的方位。此時月全虧，和三陰的坤卦卦畫相類。

    還有兩種形態相對特殊，記錄的是月與日同現的情形，這兩種情形是：上半個月的傍晚太陽尚未落下，而月亮已經升起；下半個月的早晨太陽已經升起，而月亮尚未落下。這兩種情形和坎卦卦畫及離卦卦畫相類。因為相對日來說，日為陽，月為陰，坎卦卦畫表明，在一月中，月亮（陰）兩次（早晨和傍晚）與日同現。離卦卦畫同樣表明，在白天里也有月亮（陰）。

    如此一來，由月相產生的震、兌、乾、巽、艮、坤、坎、離等八卦就自然而然地呈現在面前，因此，高人通過觀月相便可知天時，定方位，推萬事。

    如果你對《易經》和八卦不甚了解的話，也許下面的解釋能看懂一二！

    眾所周知，由于月球本身不發光，在太陽光照射下，向著太陽的半個球面是亮區（可用陽爻“—”表示），另半個球面則是暗區（可用陰爻“— —”表示）。隨著月亮相對于地球和太陽的位置變化，就使它被太陽照亮的一面有時對向地球，有時背向地球；有時對向地球的月亮部分大一些，有時小一些，這樣就出現了不同的月相。簡而言之，從月初到月末，其變化依次為：新月→蛾眉月→上弦月→凸月→滿月→凸月→下弦月→蛾眉月→新月。

    每當月球運行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著地球時，人們在地球上看不到月球，這一天稱為“新月”，也稱“朔”（從字型就可以判斷——半月），這時是農歷初一。這一天，月亮在地球與太陽中間，因此日食都在這一天發生（所以凡是有日食發生，可直斷為每月初一，比如在考古文獻上出現日食，就對確定當時的時間有重要的意義）；

    過了新月，月球順著地球自轉方向運行，亮區逐漸轉向地球，在地球上就可看到露出一絲纖細銀鉤似的月球，出現在西方天空，弓背朝向夕陽，這一月相叫“蛾眉月”（古代形容女子細長而彎的眉毛就叫“娥眉”，“蛾”“娥”兩者相通），好多人還將其詩意化為“銀鉤”，如詩句“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。這一天通常是農歷的初三、初四。

    隨后，月球在天空里逐漸遠離太陽，到了農歷初七、初八，月亮會有半個亮區對著地球，人們可以看到半個月亮（凸面向西），這一月相叫“上弦月”。

    當月球運行到地球的背日方向，即農歷十五、十六（不是有“十五的月兒十六圓”之說嘛），月球的亮區全部對著地球，這時我們就能看到一輪圓月，這一月相稱為“滿月”，也叫“望”。十五，月亮繞到了太陽與地球的延長線上，可以看到整個發光面，所以滿月，月食往往就發生在這天，當然有時也會出現在十六。

    到了農歷二十二、二十三的時候，又是半個亮區對著地球，人們又可以看到半個月亮（凸面向東），這一月相叫“下弦月”。

    到了農歷三十的時候，就是月亮的整個暗區轉向地球，這時候月亮從地球上就看不到了（實際上仍然存在），這一月相叫“晦”，人們常說的“晦氣”就來源于此。

    下面，再來看看這些月相出現的時間、方位和規律。需要說明的是，月亮升落的時間差是由于地球的公轉引起的，因為地球公轉的存在，使得月球需要更長一點時間才能到達前一天與地球的相對位置，在地球上看來，月亮升起時間就一天比一天往后推遲了（大約每天向后推遲50分鐘左右）。

    在每月的月初（初一、初二），即新月時，月亮和太陽在同一方向，同時升落（即在早晨升起在傍晚降落），我們看不到月亮；

    在每月的初七、初八，即上弦月時，正午太陽在正南方時，月亮剛從東方地平線升起；太陽在西方地平線上時，月亮在正南方；半夜前后，月亮在西方地平線上；

    在每月月圓的那一、兩天（十五、十六），即滿月時，月亮和太陽此升彼落（即頭一天傍晚太陽落下時，月亮剛從東方升起；第二天太陽升起時，月亮正從西方落下）；

    在每月的二十二、二十三，即下弦月時，月亮在深夜升起，在中午降落（太陽從東方升起時，月亮已經在正南方；正午太陽位于正南方時，月亮正從西方落下）。

    簡單概括之，就是新（朔）月月亮早上升起，上弦月月亮中午升起，滿（望）月月亮傍晚升起，下弦月月亮深夜升起。其中，上半月，月亮公轉在太陽與地球連線的左側，所以月亮在太陽下山后的上半夜能看見，月鉤朝東；下半月，月亮公轉在太陽與地球連線的右側，所以月亮在后半夜到太陽升起前能看見，月鉤朝西。

    月亮的陰晴圓缺對地球、人類社會、國家、家庭和個人的影響體現在多個方面，比如前面提到的“初八廿三逢小水”，就影響著地球的潮汐和人們的生產，這里不再詳細展開，他日有空再敘吧！

    何方明月藍天宇，借得梨花漫天瀉。月亮其實就是人生的一面鏡子，只要用心去讀它，每天都能讀出新意和韻味來！希望每位讀者都能人月兩相圓！