古代圣人為何坐北朝南
 

　　人或謂兔絲無根。兔絲非無根也，其根不屬（zhǔ）也，伏苓是。慈石召鐵，或引之也。樹相近而靡，或軵（fǔ）之也。圣人南面而立，以愛利民為心，號令未出，而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。夫賊害於人，人亦然。

　　今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在于齊，死而志氣不安，精或往來也。

　　——摘自《呂氏春秋》卷九《季秋紀第九·精通》

　　【譯文】

　　有人說菟絲草沒有根。菟絲草不是沒有根，只是它的根與莖沒有相連，茯苓就是它的根。磁石能吸引鐵，是因為有某種吸引力的存在。樹木間如果距離太緊密就會彼此枯萎而不能茁壯成長，這是因為相互影響挾制的原因。圣人面朝南方端坐朝堂，以愛民利民為宗旨，號令還沒有發出，天下就都伸長脖子踮起腳跟殷切地盼望了，這是因為圣人與人民精氣是相通的。如果君主殘殺百姓，百姓同樣會報復他們。

　　當今的戰爭，磨礪了兵器，身著華麗服裝，吃著甜美的食物，很快就要出兵了。即將遭受的國家的民眾就會感到不快樂，并不是有人報告給他們消息，而是精氣提前就提醒他們了。在秦國居住的人，他的親人故友居住在齊國，這個人死后一定會魂魄不得安寧，精氣就會在兩國之間往返，這是精氣相通的緣故啊！

　　【推薦理由】

　　“精通”在本文中是指人的精氣相通。文章認為君主應該和民眾精氣相通，以愛民利民為宗旨，做到了這一點，號令還沒有發出，天下人就會殷切地期盼了。意在指出君主仁愛誠信對于天下平治的重要性。

　　【即時通會員如是說】

　　百姓如同植物的根，是君主治國之本；又如同被磁石吸引的鐵片，擁護愛民明君；但百姓與統治者之間又需保持一段距離，如同古代封建等級思想的體現。圣人坐北朝南，實則為坐本守家且面對臣民，體察民情也好，愛民利民也好，都需看得見才有得以實施的保障。坐北朝南是根，誠信愛民是吸引力，民眾才會擁護在旁，且固若金湯。——黃璐

　　坐北朝南是古人對自然現象的正確認識。北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。只有順應天道，才能得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人杰。才能齊家治國平天下。——楊文

　　個人覺得其實很多時候我們都把問題玄乎化了，圣人之所以被稱為圣人，必是因為其愛民如子，故因從圣人與百姓的角度來分析。個人覺得，圣人坐北朝南，則百姓坐南朝北，圣人向陽，百姓背陽，就像我們以前軍訓一樣，教官自己向陽讓學生背陽，說明教官心疼學生，怕學生曬著，容易讓學生被其所感動；教官自己背陽讓學生向陽，不管是懷著自私還是鍛煉學生的心態，都難免讓學生產生怨言。故個人認為，圣人坐北朝南有三個好處在里面，其一，體現圣人愛民，寧可自己面部挨曬也不讓民曬；其二，百姓背陽，可看清圣人面目，如果百姓向陽，陽光刺眼，如何能見圣人面；其三，圣人面目沐浴陽光，給人神圣的感覺，如若背陽，則略顯陰氣，如何給人圣的感覺？——庸人自擾

　　看到這一篇，不禁讓我想起了“因果報怨”這個詞。我們的祖先，仿佛都是相信這些的，盡管科學做出明確的解釋，但是心中仍顧自膜拜。坐北朝南不僅僅是一個座位的尊卑、風水的吉利，我想更是一個君主對百姓的承諾、對天下太平的期許，在這里它已經不能算作是一種規矩或是制度，而轉化成了一種期望和渴盼吧。天下盛世，誰又不愿呢？——于瑤瑤