尺法
陽宅之尺法，古有四種，（一）子房尺。（二）曲尺。（三）魯班尺。（四）玄女尺。今日通常用者是魯班尺。
茲將四種尺法簡介于后。
（一）魯班尺以常見“財、離、義、宮、劫、害、本”八個間隔，以“財、離、宮、本”四字為吉。
（二）子房呎以九寸為九步。金星吉。火星兇。羅星兇。本星吉。紫燕吉。文星兇。計都兇。月悖兇。水星吉。此法令已不多見用。
（三）曲尺以九寸分九步。一寸為一白吉，六寸為六白吉。八寸為八白吉。九寸為九紫吉，其馀的“二、三、四、五、七”寸皆為兇。依此而論，陽宅之門，窗等尺寸，只以寸的馀為吉兇依憑。譬如二尺八寸為吉。二尺四寸為兇等。
（四）玄女尺以九寸分八步。貴人吉。天災兇。天財吉。官祿吉。孤獨兇。輔弼吉。以上諸法皆不忌加半寸。
五灶應日（吉兇俱同）
（一）木灶—應三十日后。
（二）土灶—應五十日后。
（三）火灶—應二十日后。
（四）水灶—應六十日后。
（五）金灶—應四十日后。
月偶
陰宅為日奇，陽宅為月偶，故此，月偶即是陽宅的別名。
旁拱
是指二山中有一水，二水中有一山，其處立宅，形如水反跳，而實為“旁拱”之吉。
宅基
可分之為六種。
（一）平坡。
（二）平崗。
（三）平原。
（四）平洋。
（五）平田。
(六)平湖。
陽宅在山崗郊外之處，是取高而不取窩。
納氣
納氣與乘氣不同，乘氣是乘地氣，納氣是納理氣，即是不以宅之坐向為主，兼取門、路之氣。
安灶忌日
正、五、九月—忌子卯日，
二、六、十月—忌甲子日。
三、七、十一月—忌癸酉日，
四、八、十二月—忌庚午日。
安床忌日
用建除十二神。心、昂、奎、婁、箕、尾、參。
用于陽宅修造之條例。
一：甲乙為青龍。
（二）丙丁為明喜。
（三）戌已為倉庫。
（四）庚辛為白虎。主白哭泣之喪事。
（五）壬癸為盜賊。主有招盜。
福元
宅之坐為福德宮，人命各有所宜，東四命居東四宅，西四命居西四宅。
命向
屋有“坐、向”命有“東、西”。專論山向而不論命者大兇，專論命而不論山向者“小兇”。合命又合坐向者，則其福永固。
火向
—灶“火門”直向四吉方“生氣、延年、巨門、伏位”。
煙道
即今日之抽油煙機出口。宜出四兇方：絕命，五鬼、禍害、文曲。
吉兇配屬
四吉方：生氣、延年、巨門、伏位宜配床、香火、大門、后門、房等等。
四兇方：絕命、五鬼、禍害、文曲宜配灶座坑廁、碓磨，穢物-等等。
二十四山的含義
為學習風水所必須了解的方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，一宮位為四十五度，八宮合共三百六十度。“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北。
如有人說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的住宅開震門，今年人口不平安。”這震門便是東門了。
除了八卦宮位外，還會以二十四個方位去斷吉兇的，每個方位占十五度，二十四個方位合共三百六十度，統稱二十四山。分別是甲、卯、乙（東方震宮）；辰、巽、巳（東南方巽宮）；丙、午、丁（南方離宮）；未、坤、申（西南方坤宮）；庚、酉、辛（西方兌宮）；戌、干、亥（西北方乾宮）；壬、子、癸（北方坎宮）；丑、艮、寅（東北方艮宮）。
羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。
這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向的左右兩個方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其馀二十四山均類推之。
知道了廿四山方位，便易于找出屋內的立極點，從這個立極點放射出二十四方位的線（可以用立極規輔助），，無論你們是手執售樓圖則抑或是室內的平面圖，便可以輕松地測定屋內的相關方位。
風水學門派較多，一些概念理論在不同派別說法不一，所以在風水學習中需要相互參照，鑒別領悟全在自己了。
編輯本段風水學-二大格局
1、青龍白虎砂理想的大廈的左方和右方都有山，但這些山要矮過靠山、小過靠山，否則，仍未算是理想的風水。另一種情況，大廈左右方都沒有山，在風水學上稱為缺“青龍砂”“白虎砂”，但是，大廈的左右方有樓宇，仍以吉論。
2、龍強虎弱在風水學上，最喜龍強虎弱。龍即青龍，指左方，又稱為左輔方、左砂手，簡稱左手。虎即白虎，指右方，又稱為右弼方、右砂手，簡稱右手。
龍強過虎。
龍強過虎，有四類：
一、龍長虎伏--大廈左方的小山或樓宇較高，而右方之小山或樓宇較低。
二、龍長虎短--大廈左方的小山或樓宇較為長闊，而右方之小山或樓宇較為短窄。
三、龍近虎遠--大廈左方的小山或樓宇較為接近自己，而右方之小山或樓宇較遠離自己。
四、龍盛虎衰--大廈左方的小山或樓宇特別多，而右方之小山或樓宇較特別少。
編輯本段著名風水師
劉江東：中國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相愿不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然后盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。
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