春秋時代晉文公有一個法官叫李離，，他是當時國家的最高司法長官。有一次，他聽信下屬匯報的案情，將人錯判了死刑。在得知自己錯判之后，李離便把自己拘押起來，要以自己的生命來抵死罪。晉文公得知后，到監獄里看他，勸告說：“官階有高低，處罰也有輕重，這案子是下面人弄錯了，并不是你的罪責啊！”李離回答：“我的官職很大，從沒有讓給下屬一點權；享受很多奉祿，卻沒有賞給下屬一點利益，現在錯判殺人，卻把罪責推卸給下屬，這我可沒有聽說過。”晉文公又勸道：“你認定自己有罪，那么我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我察辦案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。”最后，李離長跪不起，只是說：“理有法，失刑則刑，失死則死，我罪該處死！”于是，他堅決不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。這就是歷史上有名的“李離伏劍”的故事。
聽了這故事，令人深感震撼，于是我就聯想到：我們企業的領導者和管理者是否也應有一點“李離伏劍”的精神呢？回答是肯定的！我從“李離伏劍”中最起碼得到以下九點啟迪，愿同網友交流：
一、理有法，失刑當刑。公司有制度，不管是誰違犯了，都要受到應有的懲罰。尤其是“掌刑”的人，更要嚴于律己。千萬不要把自己的失誤和錯誤推給他人，尤其不能推給下屬。要有敢作敢為的精神。
二、欲正人，首先正己。孔子說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”何為正？——正人君子、正氣凜然、堂堂正正、正大光明、正不畏邪、不偏不倚。因此，管理者要想治人、正人，首先就要端正自己的態度和言行。正所謂“仁者如射，射者正己而后發。”
三、內自省，反求諸己。“自省”和“反求”都是孔子的主張，他一方面要求君子要善于經常自我反省；另一方面要求君子，在“行有不得”的時候要善于檢討自己的錯誤。孟子則舉出了具體的例子，比如：“愛人不親反其仁；禮人不答反其敬；治人不治反其智；行有不得反求諸己。”
四、言寡尤，多聞闕疑。“言寡尤”這是孔子告誡我們的：“說話要少過失”；“多聞闕疑”，也是孔子的教導：“要多聽，有疑惑不解的地方，不要妄加評論。即使是有把握的也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤。”
五、行寡悔，多見闕殆。“行寡悔”，就是做事少后悔。怎樣才能少后悔呢？孔子說：“要多看，有不是很妥帖的地方，不要妄加判斷，有把握的，也要謹慎地去做，這樣就能減少后悔。”
六、勿憚改，勇者不懼。“勿憚改”，孔子鼓勵我們“不要害怕改正錯誤”；在錯誤面前，要做無所畏懼的勇者。毛主席也曾說過“犯了錯誤并不可怕，改了就是好同志。”咱們老百姓也常說“人非圣賢孰能無錯。”圣人之所以“圣”，就是因為他能做到“勿憚改”。
七、行有道，君子懷德。作為管理者的君子，一定要行得正，走得端，依“道”而行。并且一定要“常懷仁德之心”。沒有仁德之心的人，一定離經叛道。行有道的關鍵在于：依照規律和規矩行事。好有一比，人家開車右側通行，你非要左側通行不可，不出大事才怪呢。
八、思無邪，見賢思齊。“思無邪”是孔子對詩經的評價：“思想純正”。“見賢思齊”，是孔子對有為君子的指導：“見到賢人，就應該向他學習、向他看齊。”用今天的話說就是：樹立自己的學習標桿。
九、不逾矩，厚德載物。“不逾矩”，是孔子的告誡：“不越出做人做事的規矩。”“厚德載物”，是《易經》中《坤卦》的主卦詞。作為領導者和管理者，你要承載天降之大任，就必須以德為先，且須厚重而又深邃。
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