王功權私奔了！真的，是他自己說的。
這“私奔”之事也真的沒啥了不起，也不值得大驚小怪的?？墒牵W絡就是這么奇怪，非得鬧個“效應”出來不可，非得搞得家喻戶曉、人人皆知不行，非得弄出個所謂的名堂來不可。對于王功權私奔，不，應該說是“二王私奔”這件事，很多人一下子便陷入非此即彼的二選一的兩大泥潭之中。一是陷入了道德不道德，應該不應該的爭論之中；二是陷入了該支持還是該反對的泥潭之中。其實，誰都不該陷入其中，一旦陷入就永遠也拔不出腿來。為什么？因為，諸如此類所謂為了“愛情”而私奔的事，沒人能夠說得清。
私奔，并不是什么新鮮事，古往今來并不少見。為什么王功權與王琴的私奔就成了熱點新聞？為什么有那么多人熱衷此事？難道真的因為他們的私奔體現了真正的“愛情”？好像似是而非。那又是為了什么？只有“二王”知道。也許連“二王”自己也說不清。如果說“五四”之前的私奔是為了反封建，建國之前的私奔是為了尋自由，婚姻法出臺之后的私奔是為了體現婚姻自主而維權，那么，“文革”中的私奔就是大逆不道而要受到殘酷批斗。請問：改革開放的現在，“二王私奔”應該算什么？
令人費解和冷眼一笑的所謂“私奔體”的出世，更是滑天下之大稽。一條不門不類的“圍脖”，充其量也就是個“告示”或者“聲明”，竟然有人把它捧為“體”。天哪，私奔還奔出個“體”來。先秦兩漢那么多先賢圣人你不去尊仰，唐宋明清那么多大家巨匠您不去欣賞，干嘛非要去欣賞一個私奔奔出來的“體”呢？
私奔，一般來說都帶有隱私性。那為什么王功權一定要織一條“圍脖”、發表個“告示”呢？原因很簡單：就怕別人不知道。因為知道了才能產生“私奔效應”。王琴年方34歲，已是而立之年且已有立業之基，只是尚未立家。王功權已是知天命的人，且功成名就兼有妻兒。兩個人都是高智商的郎才女貌，為了事業各自苦苦追求打拼了半輩子。試想，這樣一對成功的男女，就真的肯為了愛情而舍棄一切？筆者以前真的不了解“二王”，也叫不出‘二王“的名字，因為他（她）們都不是赫赫有名的人，甚至還不如一個電影演員。這下好了，在我的腦海里硬是“奔”出來個王功權，同時也硬是塞進來一個王琴?！岸跛奖肌币槐汲擅?，“私奔效應”可見一斑矣。
何謂私奔？百度中是這樣解釋的：“舊時指女子未經婚嫁私自投奔所愛的人，或跟他一起逃走?！边@段話有兩個關鍵詞，一是“未經”，二是“逃走”。“未經婚嫁私自投奔”講的是法律關系，即沒有合法性；因此第二個關鍵詞當然就是“逃走”。逃什么？逃避法律可能的制裁。雖然，目前他們并不涉嫌重婚，但是，如果他（她）們生活了一段時間，別人也認為他們是夫妻，而兩人中有一位還未離婚，就能判定其為重婚罪。而重婚罪是要“處二年以下有期徒刑或者拘役”的，不“逃走”怎么得了？
說句實在話，“二王私奔”的膽量和勇氣絕非常人所有。就其敢于“放棄一切”去追求真愛的執著精神而言，還是令人震撼的。其實，“二王”的私奔也“冰凍三尺非一日之寒”。據報道，王琴的父親此前也承認女兒與王功權的“密切關系”，即使王功權的好友，也不避諱地說“他倆私下交往多年，私奔不怪。”由此可見，“二王私奔”是量變到質變的結果，似乎也真的不能怪他們。然而，我們生活在一個以德為尚的國度，既要以法治國，又要以德固國。王功權私奔的“壯舉”是否有違道德真的很難說。不過，“二王私奔”不僅考驗著社會的道德底線，也撥動著人們的法律神經，這倒是“奔”出來的客觀現實?？上驳氖?，王功權自己道出了人們對“私奔”爭論不休的有無道德的問題：“在真實與道德之間，我寧愿選擇真實。”可見，王功權沒有選擇道德，卻選擇了“真實”。什么是“真實”？王功權私奔的種子，二十年前就埋下了，這就是真實。他作為一個成功男人，因出軌與發妻離婚，然后再婚。問題是再婚后遭遇第二任妻子的不信任和家庭暴力，最后無奈之下選擇私奔。筆者真的不知道這算不算是“奔理由”。
有人為王功權私奔祝福，本人不反對，贊成。但是，我對他私奔之后的“性?！钡故呛軗?。女方三十四，正值“三十如狼，四十如虎”的人生階段；男方年逾半百，正是“以欲竭其精，以耗散其真”的年齡。更讓人擔心的是，王功權患有“紅斑狼瘡”的重疾，目前還在治療之中。客觀地說，愛情是要講究和尊重人性的，而人性中的“性需求”是自然而又剛性的。一旦有一方得不到或者很難得到這種剛性的需求，那將要壞事的。因“性不和諧”而離婚的案例實在太多了。因此，這不能不讓人替王功權擔心。不管怎樣，還是要祝福您，希望和祝愿您能“奔”出幸福和甜蜜來，不過......還是有點擔心！
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