20世紀的第二個十年與21世紀的第二個十年正好相差一百年，在這個一百年之間，隨著民族命運的沉浮，我國禮儀文化也在相應地上下沉浮。如今，當社會物質生活得到近一步提高，民族處在沒有內憂外患、政治國際局勢較安穩的情況下，當代的中國人正處于一個精神素質與物質脫軌的現象。有人曾戲稱；“現在中國的主要矛盾是日益增長的物質文化與日益落后的精神文化之間的矛盾”。
孔子他老人家曾說：“貧而樂道，富而好禮”，君子好禮，所以有禮尚往來，經過孔子和以后一些儒家文化學者的完善，這種“尊禮”“好禮”的現象沿襲了幾千年，而且瀏覽一下孔子的思想，幾乎都是與 “禮”字有相互聯系的，縱觀中國歷史，禮儀文化能夠從孔子一直傳到19.、20世紀，那么久為什么終止了呢？而且還出現禮儀文化的百年之殤呢？
20世紀的第二個十年開始，中國出現了轟轟烈烈的新文化運動，各種改革，革命在那個時代不絕于耳，“打到孔家店”成為了個時代一些知識分子的主要任務。可是請原諒年少無知的我分析一下。反對舊文學成為了對過去一切文化的否定，是否一下子成為了民族的悲哀？我們知道，那個時候最主要的敵人是內部矛盾使得國家積貧積弱，從而使得國家受到外族的凌辱。而國家積貧積弱的最主要原因是什么？是那個時代的封建地主所有制度，也就是說，那個時代的任務是推翻落后的封建地主所有制以及封建制度維持統治的落后封建文化。那么，為什么又要對過去一切進行否定呢？在近一百年，一次新文化運動，一次文化大革命，讓中國的傳統禮儀幾乎荒蕪了一個世紀。而這樣的情況整整延續一個世紀的同時，我們歡呼丟掉一切走向新世界的同時，新的文化以及語言的改革無疑使得了近代民族的極大復興的同時，我們落掉了什么？
現在，中國躋身世界GDP第二，更多的中國人有錢了，公務員送到國外學習取經，各種中國外國游的團隊無時無刻不在為外國人輸去不斷的票子和陋習，平均每年有幾千億的國家資產被貪官存入他國的銀行。可恥的是什么，是外國人對那些華麗外表的中國人，連基本的禮儀和常識都不懂的中國游客的鄙視。許多旅游國家的廁所很顯眼地用簡潔漢字標明：“大小便入坑“，有的人還以為中國字在外國都普及到了廁所，真是無別的榮幸，反正我是覺得和可恥。
傳統的禮儀丟了一百年，很多人可能會不以為然，而且至今還有人對過去的文化一概否定，學孔子，學儒家禮儀文化的都是儒棍，是思想跟不上時代發展的人。我就不知道中國人自己承認自己為華夏人否，連自己祖宗的東西都一概否定。而近一百年來，許許多多因為戰爭和其他民族因素流浪海外的華人以及其后裔，他們仍然心懷祖國，心懷華夏，所以有人稱他們為一等華人（華夏人），中間的不說了，現代的中國人是四等華人，反正過去和將來加在一起就是不倫不類。這不是空虛來風，如果有興趣可以去看一下身邊的人，他們做得怎么樣便很清楚。
百年之殤的結果是什么，大家都顯然知道了。現代禮儀的匱乏，現代人自己也不知道的困惑與迷茫、現代人的迷失已經告訴了這個結果。曾經的28為諾貝爾獎獲得者都要向我們的老祖宗孔子學習，現代外國對漢語學習的熱潮，中國文化之源的《易經》悄悄地（大多數中國人不知道）在世界出版發行量僅次于《圣經》，這證明了什么？證明了如果不迷途知返，如果一味地否定中國的傳統文化，把過去那么將來我們將不配為華人。最簡單一點的是為什么中國古代的傳統文化中的四書已經能夠傳承幾千年，因為它們是經得起幾千年歷史的選擇與見證的，如果僅僅以某些短淺的目光就覺得厚此薄彼，置傳統文化于不顧，不向傳統的文化靠齊，不學習傳統的禮儀，那么這不是百年之殤，而是歷史之殤。
（春風禮儀新聞部）
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