這是世界商務策劃師聯合會WBSA主席史憲文的手筆，大家分享： 以“古希臘七賢”（泰勒斯、柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、畢達格拉斯、歐幾里得、阿基米德）為代表西方先賢們所創造的古希臘文化繁榮景象絲毫不亞于中國春秋戰國的百家爭鳴盛況，然而，古希臘文化的繁榮景象曇花一現，還沒來得及道-法-術地演化成策劃思想體系，隨著古羅馬帝國滅亡，歐洲進入了漫長的中世紀。 在稱為“黑暗時代”的中世紀（Middle Ages，約公元476年~公元1453年），天主教教會握有極大力量，所有知識傳承都在修道院中進行，宗教迫害和十字軍東征不僅給生命財產帶來災難，也給知識之花帶來了嚴酷的寒冬。 人類認識的提升與資本主義力量的萌動，終于在15世紀匯成“辭舊迎新”之勢，歐洲進入了文藝復興時代——古希臘文明之花穿透了中世紀的鐵板，再度綻放。 文藝復興繁榮了哲學，哲學的繁榮引發了科學探索浪潮。英國哲學家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561～1626）倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯?！?提出了著名的口號“知識就是力量！力量就是知識！”——人是自然的主人，可以駕馭自然。但在“命令自然”之前，先要“服從自然”。 他極力批判中世紀遺產——經驗哲學和神學權威，提出了著名的“四假相說”——人心普遍發生的一種病理狀態： 第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認識錯誤； 第二種是“洞穴的假相”是個人由于性格、愛好、教育、環境而產生的認識中片面性的錯誤； 第三種是“市場的假相”，即由于人們交往時語言概念的不確定性產生的思維混亂； 第四種是“劇場的假相”這是指由于盲目迷信權威和傳統而造成的錯誤認識。 由于培根研究領域廣泛，其思想符合新生資本主義力量成長的需要，社會傳播面甚廣。他所提倡的理性思維、科學假設、科學實驗、認識方法、思維方法，給人們帶來了思考的勇氣，對推動當時的科學發展乃至以后人們的處世態度，都具有重大的影響力。羅素尊稱培根為“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅”。西方的“敢于策劃”就是從培根開始的。 另一位給予人類策劃勇氣的是法國哲學家、西方現代哲學思想的奠基人、解析幾何之父勒奈·笛卡爾（René Descartes）。他那句名言“我思故我在”道出了人的理性思維是最高的存在，人之所以成為人，就是因為人具有理性思維。400多年后，為紀念笛卡爾，這句名言被列入WBSA開通思索引擎的《知本家宣言》中。 在理性的指引下，萌發科學假說；實驗證實假說，使理性更進一步；理性之中的邏輯，實驗之中的步驟，實驗與理性的互動，方法便在其中。理性、實驗、方法，是文藝復興運動對科學的三大貢獻，也是科學對策劃思想的三大貢獻。 文藝復興所倡導的理性、實驗、方法，成為了西方“悟道之道”，即如何去探索、發現客觀規律，是對古希臘“真理”助產方式的提升?！拔虻乐馈笔紫冉o了科學家以極大的探索勇氣。 在文藝復興之前只有自然哲學，到了文藝復興之后，當數學與實驗用于自然哲學之后，自然哲學才從哲學中脫胎出來，“轉型”為現代意義上的科學。從哥白尼拉開科學探索的序幕，到伽利略和開普勒的長足發展，直到牛頓確定運動定律和萬有引力定律，發源于文藝復興的策劃勇氣，使歐洲獲得領先世界的科學本錢。 自然科學方法影響了社會研究與思維研究，科學便分成了自然、社會、思維三大領域，三大科學領域與哲學之間又形成了知識良性循環的“四面體”，大約在19世紀初，以黑格爾哲學誕生為標志，一個立體化的“悟道”機制——“悟道金字塔”便建成了。自然科學、社會科學、思維科學是三個斜立面，交匯于哲學頂端，每個立面的重大突破，都將其思想最新成就提取給哲學作為營養，哲學將新的思想營養，反哺給自然科學、社會科學、思維科學。 在“悟道金字塔”中受益的不僅限于科學家，還包括主流人群，這是大學教育的貢獻。絕大多數人接受了正規教育，而閱讀的科學教材，除了具有知識意義，更具有方法論意義，這些知識背后的思維方法潛移默化地移植到了人們工作、生活之中。 從傳統的“經驗悟道”到“悟道金字塔”的形成，標志著世界策劃思想自中國策劃思想體系形成之后發生了第一次飛躍——“質”的飛躍，每一個領域的思想重大成就，都將迅速上升到哲學的高度轉化為頂端優勢，再“布道”給所有領域分享——思想方法的傳播由必然態上升為自然態。它給人類帶來的自信可以用“看自己都上癮”來形容。策劃思想“質”的飛躍，給策劃的概念注入“科學”的強心劑。 先賢論道時期的“策劃”概念是：發現與利用規律進行決策的思維方式。而文藝復興導致的“質”的飛躍之后，“策劃”的概念應當是：科學地發現與利用規律，運用科學方法，進行決策的思維方式。 文藝復興后300年所打造“悟道金字塔”閃爍著無比的智慧光芒，照亮了探索未來之路。 “如果說音樂是流動的建筑，那么，建筑物則是凝固的音樂”這句遠遠超出建筑與音樂領域的致理名言的作者就是古典唯心主義的集大成者、德國哲學家格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?。他創立了歐洲哲學史上最龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發展了辯證法。他的哲學的基本的出發點是唯心主義的思維與存在同一論，精神運動的辯證法以及發展過程的正反合三段式。他認為思維和存在統一于絕對精神。 黑格爾的哲學思想對社會影響巨大，其許多名言至今還在啟迪著人們的心靈： “我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。”“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的?！薄皩ΜF實的抽象就是對現實的毀滅”“歷史往往會驚人的重現，只不過第一次是正史，第二次是鬧劇。”“一個民族只有關注天空，這個民族才有希望。如果一個民族只是關心眼下腳下的事情，這個民族是沒有未來的。”“目標有價值，生活才有價值”“在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。”“運偉大之思者，必行偉大之迷途?！薄叭耸强克枷胝玖⑵饋淼摹薄耙粋€深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的”“太陽下面沒有新事物”“世上不是缺少美,而是缺少發現美”“絕對的光明，如同絕對的黑暗”“人死于習慣”“方法不是外在的形式,而是內容的靈魂”“人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓”“方法是任何事物所不能抗拒的、最高的……在這唯一的權力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。” 培根為西方策劃之“道”奠基，黑格爾為西方策劃之“道”集成，構成了現代“悟道”機制，策劃成“法”的思想條件已經成熟。 從哲學到科學，從科學到哲學，文藝復興啟動了這一光輝的思想震蕩，這種震蕩所積累的能量注定要突破自中國先賢以來的視野，向更為廣闊的領域進軍。