一般的職業態度與職業道德培訓，總離不開“愛崗敬業”四字，基本邏輯關系為“愛崗是敬業的前提”。這種邏輯實際上與中國的傳統文化密切相關。本課與前述課程不同，是以社會學中人的角色扮演為理論依據，從組織的社會目標出發，討論人在組織中角色的扮演，認為這才是職業態度的邏輯起點。當你按照角色規范扮演某種組織角色時，情感不應該成為敬業與否的理由，從而得出“職業道德的最高境界是敬業，即使不愛崗也要敬業”的結論。
課程的另一部分，是在職業實踐中調整自己的認知與情緒。以心理學“活在當下”為理論依據，闡述敬業對提高個人的生活質量的意義——工作是生活的重要組成部分，敬業會使自己真正體會到“工作著是美麗的”，生活也因此而美麗。
貼上一個“用職業態度對待職業”的典型。
晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國人稱善焉。
孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣”。
上述文字出自《呂氏春秋·去私》。孔夫子評祁黃羊“善哉”，而從角色扮演的角度看，祁黃羊是在“大夫”、“仇人”、“父親”等角色中進行了流暢的角色轉換，才能夠“公矣”。
與個人其他角色無關
與他人無關
與環境無關
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