談到交友，我們立即想到孔子所說的「益者三友」與「損者三友」（16．4）。對我們有益的是「友直，友諒，友多聞」；對我們有害的是「友便辟，友善柔，友便佞」（裝腔作勢，刻意討好，巧言善辯）。如此黑白二分，大家未必做得到，但沒有人可以反對這番話。
問題是：當我們?nèi)绱艘髣e人時，是否首先要反省自己屬于別人眼中的益友還是損友？
另外，在〈學而〉篇談到一句交友的話，就引起一些爭議了。子曰：「主忠信，無友不如己者。」（1．8）一般的質(zhì)疑在于「無友不如己者」，究竟在說什么？
這種解釋的困難很清楚：比我差的人，我拒絕與他為友；那么比我好的人，為什么要與我為友呢？并且，人與人交往，怎能一開始就分得明白誰比我差呢？所謂的「差」又是指哪一方面？
事實上，孔子的兩位弟子對此曾作了討論。在〈子張〉篇，有這么一段數(shù)據(jù)，大意是說：
子夏的學生向子張請教交友之道。子張說：「子夏說了些什么？」這位學生回答：「子夏說：『值得交往的，才與他交往；不值得交往的，就拒絕他。』」
子張說：「我所聽到的與此不同。君子尊敬才德卓越的人，也接納一般大眾；稱贊行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，對什么人不能接納？我若是才德不卓越，別人將會拒絕我，我又憑什么去拒絕別人？」（19．3）
那么，要如何理解「無友不如己者」呢？問題其實并不難，因為原文先說了三個字「主忠信」，亦即：以忠信為做人處事的原則。只要是「主忠信」的人，我都可以同他交往，而「無友不如己者」的「如」，是「相似」之意。意即：不要與「志趣」不相似的人交往。
做人交友要以「忠信」為原則，然后「無友不如己者」是就「道不同，不相為謀」（15．40）來說的。兩人若是志趣不相同，缺乏交集與共識，若是勉強交往也難以持久。這個道理不是很清楚嗎？有人喜歡運動，有人喜歡集郵，有人喜歡旅游，有人喜歡看電影、聽音樂，也有人什么都喜歡，那么我們在交友時，只看兩點：一是以忠信為原則，二是與自己志趣相近。
然后，子張說得很好：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。」這不正是我們交友時應有的態(tài)度嗎？
「主忠信，無友不如己者」一語，在〈子罕〉篇又重新出現(xiàn)一次（9．25），可見這整句話是不能分開念的。既然如此，我們何必擔心會因而交到損友？交友之道不可忽略一點：當我要求朋友時，必須首先要求自己。自己做不到卻去要求別人，那就完全背離了儒家的立場。
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