(一)八風(fēng)砍不動(dòng)

   宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

   “稽首天中天，毫光照大千；

   八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”

   （注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風(fēng)。）

   禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個(gè)字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個(gè)字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

   船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

   禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

   蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

   禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？怎么‘一屁就打過江’了呢？”

   蘇東坡慚愧不已。

   修行，不是口上說的，行到才是功夫。

(二)一切都在

   有好多天，一休和尚獨(dú)坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機(jī)，微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動(dòng)情的小河……

   一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

   一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

   過了一個(gè)下午，師父起身，沒說一句話，打個(gè)手勢，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。

   一休不明白師父的旨意，獨(dú)坐門外，思悟師父的意思。

   很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

   這時(shí)，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。

   一休推開寺門，走了進(jìn)去。

   師父問：“外面怎么樣？”

   “全黑了。”

   還還有什么嗎？”

   “什么也沒有了。”

   “不”，師父說：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

   一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

   佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

   忽然，蘇東坡問了一個(gè)問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

    佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

    蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

   佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

   學(xué)佛，其實(shí)就是學(xué)自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

   吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關(guān)愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個(gè)沒有力量的人，怎能擔(dān)負(fù)責(zé)任？一個(gè)經(jīng)常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個(gè)意思嗎？