陳竹友企業戰略管理思考之三：中國人的思維定勢
陳竹友
中國歷代的統治者都追求個人及家族利益的安全和長久，并不在意社會的進步和人類的發展；從政者追求的是個人“完善”及“修身”，追求如何做人、而不是如何做事；講究如何做官，而不是如何推動社會的發展和文明的進程！
既然中國傳統文化的底蘊如篇所述般如此深隧和博大，為什么中國的科技及近代的現況
會如此落后于西方呢？實際上，我們冷靜地看待中國所謂的“落后”不過是“近代”以來的事情，其實在清乾隆以前中國的綜合實力在全世界還是具有相當優勢的。
中國落后，落后在“近代”；近代落后，是落后在“工業技術”！
這同樣是有歷史淵源的，也是有歷史原因的。我們分析一下中國“近代工業技術”落后的原因就多少可以找到一些解決的辦法。
中國近代科學落后的原因:
1.重政治輕技術的政治氛圍：
“學而優則仕”的傳統思想;說是傳統思想，不如說是統治者的立場。自秦始皇焚書坑儒以后，歷代帝王所推崇的文化都只有一個目的，那就是為統治者服務！統治者個人的利益是和國家利益分開的，而且區分得特別明顯。最典型的例子是清末慈禧老太后，而在面臨選擇個人生死與國家利益時說出的“名言”：“量中華之物力，結與國之歡心”---意思是說：把我們國家現有的財力、物力、人力分一些出去，只要外國人高興，（留住我一條老命）就行了。
可見君與國，國與民，君與民之間的區別及層次分配。
從這一點上可以明確這看出，中國歷代的統治者所做的、所使用或所推崇的傳統、倫理及道德是基于個人立場的。在這種帝王意識的指示下，他們對民族傳統文化的借用和推廣勢必帶有太多的個人因素。
而這種因素的直接表現就是：執政者追崇個人利益的安全和長久，并不在意社會的進步和人類的發展；從政者追求的是個人“完善”、“修身”，如何做人，而不是如何做事、如何做官，而不是如何推動社會的發展和文明的進步！
2.重門戶輕交流宗族局限：
上行下效。帝王如此，官員如此；官員如此，百姓效之。皇帝好紫，則全國皆紫。這表現在中國宗族、團體及門戶之爭特別的明顯。每個族長、首領或掌門人，以自我為中心，以自我得益為最高利益。在學術上、理論上、科技上、乃至武功上都各自自立門戶。并傳子不傳女，老死不相往來。以至于民間的學術、思想和科學技術被人為地約束和限制了。
中醫的流傳現在被西方說成巫醫、巫術。有沒有道理？這既是有道理的也是沒有道理的。為什么？因為中醫其實是非常科學的，有一整套系統理論和充分的實踐經驗，并配有數千年上萬成億的臨床實驗的，為什么近代卻越來越末落？
道理很簡單，因為“門戶”和利益。看過老中醫的人都多少有些記憶，老中醫在開藥方之前往往會配一些“藥引”。即吃藥之前須找一些稀奇古怪的東西作為“引子”，不然這藥就不起作用。《紅樓夢》中有一付藥的“藥引”記得是要用“去年冬天的第一場雪化成的水，加上本年立春時海棠花上的露珠”再配上什么什么在什么什么火上煎才有用的中醫用藥的描述-----其實，這是不科學的部份，它真的目的是為了迷糊同行，害怕“祖傳”的“秘方”被別人學去才做的“迷魂陣”。
長此下去，流傳到今天的中醫就變得不倫不類、裝神弄鬼、似真半假的“非科學”了。而真正的中醫卻逐漸在這種麻煩并障礙重重的傳承中剩下過多的糟粕了。
中國的陶瓷業也是如此。明末清初的“官、哥、魯、定、鈞”五大官窯響譽世界，我們都知道“中國”一詞的英文原意是“陶瓷”，卻并不知道“CHINA“這個英文的發音是延用江南景德鎮的古地名“昌南”而來的。
陶瓷在中國是沒有優勢了，現在最有名的陶瓷并不在中國，而是在意大利、日本和德國。而中國現存的各大陶瓷廠里所使用的從原料到設備幾乎都是進口或用進口的設備生產出來的！
故宮的皇帝的金殿上的地板現在沒有人能造得出來，為什么？造這種地磚的人死了，技術也一起被埋進土里了。到現在也沒有人能研究出來這種地磚的生產技術。
原因同上。
3.重人倫輕自然學術風氣：
孔子心目中的“君子”、“完人”的價值流程是“修身、齊家、治國、平天下”。被統治者利用后就變成“修身”是人生的最高標準和第一要務。實際上他原意的“修身”是做人做事的基礎和基本功。在董仲舒等一干人馬的杜撰下，“修身”修出了“輕財”、“鄙商”、“正身“、賤物”等多種標準。而維系時代和人類進步與發展的科學技術卻越來越不被重視，甚至被人為地鄙視，變得下賤。科學技術變成“粗人”們吃飯的“奇淫技巧”，自然科學的研究逐漸被人文科學所掩蓋，最終變得毫無聲息。
比如哈雷慧星早在中國的公元前613年<春秋>上記載直至被英國哈雷發現并以自已名字命名時止，中國歷書上已記載了31次,而英國哈雷卻在2318年后（1705）發現他的周期是76年。所以有人說：“中國在清未之前沒有物理和化學,即沒有自然科學體系”。因為中國人一直在研究如何“做人”和如何“做官”。
無商不奸是整個中國封建社會的全民價值觀，視名利如煙云的超脫、李白、陶淵明的思想代表了中國人的基本意識形態；
4.重實際求穩定的農業經濟(輕商)：
柏楊說“世界上沒有第二個民族象中國人這樣喜歡耕種”。這的確是國人小農意識的明顯表現。在現代大都市里你也經常會發現某家的陽臺的花盆上種的不是花而是大蒜之類的蔬菜。這其實是國人埋在心底的“農村經濟”文化和傳統的表達。
而商人先天具有的侵略沖動和冒險投資精神在農民身上你看不見。今天的商人身上也基本上很少具備這種完全的100%的商人冒險沖動和侵略性投資。這種農民式保守和安逸同樣來自中國幾千年的經濟形式----自然農耕！
農村是世界上最少變動的社會,缺少刺激和競爭,不容易產生冒險和創新精神;
農民從不主動進攻,只有受到外力侵略或過份剝削時才會反抗。這在中國歷史上反應得特別明顯，比如：中國所有的反抗都是來自于被壓迫、被剝削、被凌辱、被侵略時才會發生。“新文化運動”以及最近的“改革開放”同樣是在被動、落后、面臨生存危機等情況下才開始的。否則，中國人不會，中國也不想改變自已，發展自已。
國人都想過安逸、平靜、知足常樂的生活---這就是農業經濟歷史條件下留給我們的思維模式和習慣！
5重經學輕創新的制度及教育約束：
孔子的“三綱八目”是古代“官人”追求的致高經典，所謂三綱，是指“明德、新民、止于至善”。它是帝王治世儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修globrand.com身、齊家、治國、平天下。我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。而圣賢為官的階梯逐漸演變成只要按此標準修飾自已即可達到“平天下”的仕途標準；
中國歷代科舉考試用的八股，早在秦朝就開始了,至明清時代最盛行，幾乎成為天下文人必須的唯一的成功模式，想成功必須先做官，想做官必須學四書五經，因為科考的考題一定是出自《四書》或《五經》之列的。
有個故事說某次科舉考試的考題是：《子曰》。
某位秀才據此而作的八股文很有名，其破題是“-匹夫而為天下法，一言而為天下師”。前句破“子”字，后句破“曰”字，真是才華橫溢。這也可算是最標準的破題參考答案了。
再有一個笑話，八股文的題目是《三十而立》，其破題是-“兩當十五之年，雖有椅子板凳而不坐也”。前句破“三十”，后句破“而立”。真是愚蠢之極，也是這種呆板的科考制度給我們留下的一個警示。
而對待科學技術上的輕視和冷漠則到了令人發指的地步。比如勾股定律,中國人商高很早以前就也發現了,但沒有人去證明它的規律; 因為它不屬于中國“仕途”文化，也不屬于“名門正派”。
6.改朝換代,頻繁戰亂：
這一點無需多說。中國的歷史一直就是亂而后治、治而后亂的更替。“城頭變換大王旗”、“誰主沉浮”都一樣的戰亂是無法發展科學的。
以上6點反映出中國傳統文化被統治者及統治文人所歪曲的過程及對國人的影響過程.這個過程的演變直接導致中國人思維模式的定勢,而這種思維定勢是沉積了幾千年的,可想它可怕的程度以及對我們的影響了!
（未完待續）
作者：
陳竹友，管理書《企業成長密碼》作者。中國企業發展能力戰略研究中心主任研究員，企業 發展能力體系管理咨詢理論創始人，北京大學管理案例研究中心特聘講師，清華大學總裁高級研修班客座教授，中國華僑大學商學院客座教授，中國職業經理人資格認證培訓講師、中國管理咨詢師資格認證培訓講師，上海影響力、北京慧泉天行健、上海德魯克、杭州千匯、深圳確利達、福建德力、安徽商曌等四十余家著名管理咨詢機構首席咨詢師、培訓講師。
專業領域：企業戰略管理、品牌管理咨詢、集團管控、企業文化咨詢、區域經濟等。
主講課程：《企業密碼-構建企業發展能力的基因戰略》、《企業基因戰略-構建企業未來的競爭優勢》、《企業領導者必備的八大能力》、《戰略績效與目標管理》、《團隊執行力》、《執行領導力》、《管理藝術與管理文化》以及“中國咨詢師資格認證戰略管理系列課程”等。
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