文章導(dǎo)讀：我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是長輩——生我養(yǎng)我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。 我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對應(yīng)，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時(shí)了？ 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的根本了呢？ 有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說:“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧。” 子路說:“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。” 顏回說:“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。” 學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對老師說:“希望聽聽老師您的志向。” 孔子淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話:“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。 我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是長輩——生我養(yǎng)我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。 在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。 我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢財(cái)和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。 對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標(biāo)準(zhǔn)，比如買多大的房子，買什么樣的車，帶老人去什么地方旅游，讓他穿什么樣的衣裳，有什么樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？ 很多學(xué)生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”。“子游問孝。子曰:‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎’”（《論語·為政》）子游去問老師，什么叫做孝啊？老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。孔子接著反問，你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？