文章導(dǎo)讀：莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。 世間萬物，千差萬別。站在不同的角度，看到的事物就會(huì)完全不一樣。
如果我們僅僅站在自己的角度，以自己之方式，去看待推斷所有的事物，就會(huì)產(chǎn)生巨大的偏差。這是我們難以正確認(rèn)識(shí)自己的第一個(gè)障礙。
莊子的寓言故事告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。
我想，一個(gè)不能真正認(rèn)清自己的人，也不會(huì)真正認(rèn)清他人。有的時(shí)候，你的好意有可能會(huì)遭遇惡報(bào)，因?yàn)槟阍谝宰约旱姆绞綇?qiáng)加于人。
莊子在《至樂》篇里，借孔子的口，講了這么一個(gè)故事：
魯國的郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這只海鳥迎進(jìn)了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴(yán)的音樂取悅它，準(zhǔn)備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這只海鳥。
而這只海鳥呢？目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣郁郁寡歡，三天就死了。
莊子借孔子之口總結(jié)說，這叫“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”，也就是說，這是以養(yǎng)人的方式養(yǎng)鳥，不是以養(yǎng)鳥的方式養(yǎng)鳥。這是以人喜歡的禮儀對(duì)待鳥，而不是以鳥自己的心思在對(duì)待鳥。
這樣的事情在我們的生活里還少嗎？其實(shí)不要說對(duì)朋友，對(duì)他人，就有很多人對(duì)自己深愛的孩子，是不是也是以這種方式養(yǎng)育著呢？
當(dāng)小小的嬰兒剛剛出生，中國傳統(tǒng)的一種方式，就是給孩子打蠟燭包，用小被子把這孩子緊緊地裹起來，據(jù)說這樣可以讓孩子的腿長得直，而且可以防止孩子抓破臉蛋，咬破手指。
但是，按照今天科學(xué)的育兒研究，認(rèn)為孩子的手就是他的第二大腦，如果你束縛了他的手，固然他不會(huì)摳破自己的臉，他也不會(huì)咬破自己的手，但是他的認(rèn)知神經(jīng)從一開始就受到局限，不利于孩子的健康。所以，現(xiàn)代醫(yī)院里提倡注意看護(hù)孩子、剪指甲，防止孩子出現(xiàn)小小的傷害，但一定不要束縛他的手腳。
這個(gè)蠟燭包現(xiàn)在解開了。但是我們想想，有多少家長在孩子一生的成長中給他打了一個(gè)精神的蠟燭包？
我們總在以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，你以后要想出名，要想在社會(huì)上建功立業(yè)，你從三歲就必須彈鋼琴，你從四歲就必須學(xué)美術(shù)，你從五歲就必須跳芭蕾。如果不這樣的話，你六歲上小學(xué)時(shí)，有什么東西可以去跟別人抗衡？而六歲一上學(xué)，你就必須報(bào)名參加一個(gè)奧數(shù)班，等等，等等。只有這樣，你才能像我們父母一樣在社會(huì)上競爭立足，你才能讀大學(xué)。
我們用成人世界的規(guī)則和方式來對(duì)待自己最親愛的孩子，沒有把孩子應(yīng)有的快樂時(shí)光還給他，而是用一種成人的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行剝奪，這不就是給海鳥擺上酒肉嗎？
這種好意有的時(shí)候可能會(huì)導(dǎo)致出乎意料的惡果。這種惡果就像莊子在《應(yīng)帝王》里面寫的一個(gè)寓言：
南海的帝王叫做■，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像莊子寫的南溟北溟一樣相距遙遠(yuǎn)，他們要是想會(huì)面的話，經(jīng)常在中央之地相會(huì)。這個(gè)中央的帝王名字叫做渾沌。
渾沌據(jù)說就長成一個(gè)蒙昧未開的大肉球。他為人非常熱情好客，每次都很好地招待他們。■與忽看著這個(gè)渾沌，覺得心里很內(nèi)疚，他眼耳口鼻都沒有，什么人間的至樂都享受不了。于是，為了報(bào)答渾沌的好意，兩個(gè)人就在一起謀劃，說：“每個(gè)人都有七竅，有了七竅可以吃，可以喝，可以聽，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目。而渾沌卻沒有，怎么辦？我們給他鑿開吧。”
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