當提到這個話題之時，恐怕有很多人不以為然。因為從古到今有很多鮮活的例子,事實可以說明仁者并非無敵.甚至可以把仁者理解為弱者或者愚昧。
中國歷代以來，漢族在中原的統治地位屢屢遭到外族入侵而撼動，甚至是亡國。近代史上西方列強的欺凌，除固步自封所導致的國力衰退之外，泱泱華夏包容萬象這種自大的所謂“仁者無敵”的盲崇也難逃其咎。轟轟烈烈的洋務運動，說明對此多少有些認識。但由于當權者的“立國之道，尚禮不尚權謀；固本之圖，在人心不在技藝”。再一次使得堂堂神州大地蒙受甲午之挫，辛丑之羞。“仁者”在這里表現的只是懦弱、窩囊。
“宋襄之仁”的對敵人一次次布防視而不見。曰：君子不趁人之危。以至大敗。終羞愧而亡。更是把“仁者”之內涵演繹到愚昧至極的地步。
以上充分說明“仁者”也并非無敵。
生活中我們總見到有些人愛把“仁者”禮讓于人，比如“你是大人不計小人過；大人大量；仁者無敵”諸如此類。以此來要求別人心胸開闊，而對自己施仁。抬高別人，貶低自己。然后扣上一個“仁者”的大帽子。這種近乎無賴褻瀆“仁者”的現象，在我們的生活當中屢見不鮮。讓人難受又計較不得。其實這也恰恰可以用來反證“仁者”這種思想已深入人心。
《論語.雍也》中提到“仁者壽”，這是孔子論養生的總綱。壽者，生命也。施仁者，得以強盛的生命力。這很好理解，“人之初，性本善”，施仁則行善，迎合人之本性。固可以做到心胸開闊，心底無私，朋友愛戴，社會認可。生活在一種愉悅愜意，被人尊重的生存狀態下。安能不身體健康？精、氣、神都處在一種最佳狀態，自然就生命力旺盛而長壽。
《論語.雍也》中提到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，充分說明“仁者”有所為有所不為。真正有智慧的人，是不會遇到事情就迷惑、犯迷糊。只有這樣才得以施仁，仁愛之人不會因為周邊的環境而患得患失，所以就沒有煩憂。有了上述基礎，在正義面前才會挺直腰桿，心中無懼。這給上面論述的結果“愚昧”、“窩囊”是一個有力的回擊。
《論語.述而篇》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”早已深入人心，闡述著生命的過程中，人對生命的不同理解和不同的處世態度。進而導致與生命相伴的所有事物的結果不同。這就不得不說說我們時下流行的一句話：最大的敵人就是自己。那么“仁者無敵”其實面對的最大困難就是戰勝自己。只有戰勝了自己才有可能行仁，這需要智慧。拿今天的商業來說，施仁者心胸開闊，平靜處理事物的心態，保持良好的精神面貌，以助人為快樂之本。以施仁為準則的處世態度，奠定了企業健康發展最為基礎的人脈的基石。俗話說：人心齊，泰山移。反之，以施惡為準則的處世態度，使得心靈扭曲，處處設防、算計，帶來的是戰戰兢兢，擔驚受怕。各懷鬼胎，投機取巧。也就不可能謀求長期發展，更談不上壯大。
《易經.坤文》中就有“積善之家，必有馀余；積不善之家，必有余殃”。家：小則安身立命之所，大到一個國家，莫不如此。此乃天下之通理也。
我們的企業以施仁謀求發展，首先爭取到企業立命之根本的消費者認可、愛戴。以此為基石，以行業領域為生存空間，以領導集體為核心力量，把員工以企業為家的精神作為紅磚碧瓦，創建行業的摩天大廈。再施仁政予以美化，我們的企業將無敵于天下。
企業發展到一定規模，已不單單是企業本身了。它已是全社會甚至全人類的財富。故只有為人類創造財富的合作者，而沒有敵人的存在。故我認為：“仁者無敵”的最高境界是沒有敵人。
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