去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那來信：恩，試試打發時間吧。
去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！
來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。
去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。
二
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。
來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。
人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那三
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。
假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。
去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。
四
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 來信：寂寞就是孤獨嗎？
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的：
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。
什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。
人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那孤獨不求外物，反求諸己。
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。
孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那來信：學者對這些的思考就是深刻呀？
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。
五
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？
去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。
來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。”
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。
“寂寞”對話90后 一 來信：天天都是這么無聊，難以克服呀。 去信：如何克服無聊，是一個必須修煉的課程。必須培養自己對某事項的長久熱情，且不受外在因素影響過大。比如，你的書法愛好就可以深度培養。現在這個年齡讓你作心靈修煉，實在很難，雖然那是最好的辦法。看書也行，但要有內在的熱情，集中看某一類的書，接近專業研究的程度才可以排遣孤獨。 來信：恩，試試打發時間吧。 去信：不是打發時間，而是用好時間，給生命加分。人生最值錢的唯有時間！ 來信：好的，我會的。你說的話我都記在心里，并細細品味。時間就是金錢，好好珍惜加利用。 去信：時間首先是生命，說值錢只是一個比喻的方式。我們怎么對待生命，首先看我們怎么對待自己的時間。找不到時間出路的人，一定是可悲而可憐的。你現在年輕，讀書還不多，認識不深，也是常情。 二 來信：我怎么老沒辦法改變我的弱點？ 去信：如果那么容易的話，還要這么漫長的人生干什么呢。奧修說：人生最大的悲哀是用生命換取個人無由的煩惱，人生最大的浪費是用生命解決自己制造的麻煩。成功的人和不成功的人就差一點點：成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。 來信：寂寞是不是內心深處的空虛？總想用一些東西填補它，但總找不到這個東西。 去信：有人說，寂寞是一種心靈的饑餓，是期待溫暖和愛心的饑餓。無家可歸并不僅僅指需要棲身之所，而是指人的尊嚴受到剝奪，是指受到排斥和摒棄，是心靈找不到對話之所。除了貧窮和饑餓，人生上最大的問題是寂寞。 人們必須隨時準備好說“再見”，與喧囂再見。寂寞是最不會背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脫離什么的自由。不能擺脫寂寞只能參與喧囂不能算獲得了自由。可以通過學習獲得知識，讓知識驅除寂寞。知識是一種避震器，它不會讓你受到寂寞的破壞，它會一直保護你，就像穿在身上的盔甲。 三 來信：知道喧囂的無趣，但內心總是靜不下來。 去信：靜是內心的空靈。朱光潛說：你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂；你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是請伯牙向他彈琴，他
六
來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？
去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。
也只聯想到棉匠彈棉花。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂“領略”，就是能在生活中尋出趣味。領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。 假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。這段話好像也是朱光潛說的。 來信：運動也是排遣寂寞的法寶。 去信：很對。據說，晉人陶侃罷官閑居，便去搬磚，早晨把100塊磚搬到屋外，傍晚又搬回屋內。有人好奇問他怎么這樣？他說：“吾方致力中原，過爾憂逸，恐不堪事。”又對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”不知故事是真是假，意思是說老先生借玩意多活動活動，免得無聊。 四 來信：寂寞就是孤獨嗎？ 去信：關于孤獨和寂寞，我讀過的文字中，復旦大學年輕美女老師陳果的感悟是很讓我欣賞的，不愧是學神學的： 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。 孤獨不求外物，反求諸己。 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。 來信：學者對這些的思考就是深刻呀？ 去信：其實，這個題目很深，也很難。對于我，僅僅是學習中有所認識而已，甚至說，蕓蕓眾生，理解得恨透的人少之又少。 五 來信：孤獨是精英也難以避免的嗎？ 去信：如果孤獨是一種主動選擇的處世狀態，那有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。
么可以說精英也難以避免，或者說英雄也無需回避。 法國大思想家盧梭就寫過《一個孤獨的散步者的夢》。 來信：思想家的孤獨定然不是困惑了？ 去信：我想，應該是一種平靜的狀態，甚至可以認為對于他們是一種幸福的狀態。 盧梭這樣說：“如果世間真有這么一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅抓住現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在。處于這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。” 就此而言，我也很難去品味出這種幸福，但我理解這的確是至高的幸福。 六 來信：收到過一段短信：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。這講的是否就是盧梭的“孤獨的幸福”狀態？ 去信：我想是的，中外思想家最終的幸福理念應該是一致的。這段短信說的大約是古人所謂“修心當以靜心為要，修道當以無我為基”的意思。 有一位和尚給過我一段語錄，與上面的這些意思相近，只是更具體一些：“過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。”當然，我做不到，而你不必做到。不過，多悟還是很有益處的。
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