起名一般從哪本書里選，取名字參照什么古典書比較好？中國著名的起名專家，謝詠老師姓名學談，中國姓名學的書最好的是哪本？
很多人都想通過古典名著或者優美的詩詞歌賦來給自家孩子起個好名字，在論壇里面發帖咨詢取名需要參考哪些書？有人回復了一大串古代典籍書目，謝詠老師看后覺得不妥；首先，先讀書再取名，或者邊讀書邊取名，需要耗費大量時間精力，等名字取好，那戶口都不要上了。
然后，我們來看看，目前網絡上取名所推崇的一些經典：詩經，楚辭，四書，五經，爾雅，說文解字，佩文韻府等等，仔細分析一下，這些書目能夠通讀乃至掌握到融會貫通的程度的可能性；站在具有普通學歷寶寶家長的角度來看，首先～詩經，四書五經，爾雅，屬于十三經類，除去春秋三傳，三禮中的儀禮，周禮，十三經占了八部～尚書，周易，詩經，禮記，論語，孟子，孝經，爾雅，這幾部書難度從高到低順序排列是～周易，尚書，禮記，詩經，爾雅，論語，孟子，孝經，如果要通讀，這些古籍，需要三年左右時間，看清楚了哦，只是通讀，這些大部頭通讀一遍就如同走馬觀花，根本記不住哦！
（1）謝詠老師談：閱讀古文之難度
古籍通讀一遍不夠的，如果要稍微有點理解，需要五年左右，而這種程度，普通大學中文系學生也是達不到的，更何況，不具備對國學基本功～文字，音韻，訓古，義理有一定訓練的普通老百姓，能夠讀懂達到化用的程度之艱難，可以想見古籍通讀一遍不夠的，如果要稍微有點理解，需要五年左右，而這種程度，普通中文系學生也是達不到的，更何況，不具備對國學基本功～文字，音韻，訓古，義理有一定訓練的普通老百姓，能夠讀懂達到化用的程度之艱難，可以想見。
其次是，另一組，文字學書籍～～說文解字，爾雅，康熙字典，有些人甚至把各種雅也編排進去了。
說文解字，確實是古代一部重要的文字專著，但是由于時代久遠，它的訓讀乃至義例更為今日讀者隔膜，并且其中收錄很多不常見的字，試想在重重障礙之中，在一堆不常見字之中，尋找幾個可用的漢字做取名之備，其難度好比入海尋寶？
（2）謝詠老師談：閱讀古文之難度
爾雅是訓古學專著，訓古學以文字音韻為基礎，這些專業知識的掌握并非朝夕可得；
最后看看佩文韻府，故訓類纂這種類書，這類書是古代文人寫詩做賦專用，里面收錄很多詩文句子，典故；但是有個問題，每部書卷帙浩繁，檢索十分困難，都是按照古代檢索方法，沒有掌握古代那套獨有的檢索方法，不可能順利找到所需要的東西，話說過來，即便知道如何檢索，而面對浩如煙海的信息量，恐怕如徒手入寶山，無所取材，望洋興嘆而已！
總之以上各種古代典籍，在今天已經成為了專有學問，這種學問，需要具備音韻，文字，訓古學的專業訓練，才具備一定探究能力，之后多加訓練才可能對經典材料有所簡擇，熔裁，這種工夫普通中文系本科生，也不具備，何況一般人乎？包括一般取名師怎么可能具備呢？不過搬來妝點門面而已，那么大家不禁要問，如何取名？取名應參考哪些資料？
其實，取名好比寫作文，況且，取名不單單只是文字搭配組合工夫，還有術數玄學知識的深入了解??；
（3）謝詠老師談： 謝詠老師起名風格
謝詠老師的易經起名風格，主要是根據生辰八字起名，其最根本原則是立足于命格的“用神”，是當前所有的起名方法之中，最權威的起名方法，最核心的起名技術；因為不管是根據三才五格起名，還是根據生肖屬相起名，也或者是五行補缺起名，以及其他什么方法起名也好，只有根據命格的“用神”起名才是最為精髓和關鍵的；
因為用神不但是八字命格的“精氣神”所在，也是命格五行旺衰的“靈魂”所在，更是我們人生耐以成功的“機遇和舞臺”；所以謝老師的起名原則是建立在命格“用神”基礎上進行的；將“用神”植入到你的姓名之中，也就相當于“好運”時刻伴隨著你了；命格用神是一個人精氣神的靈魂根本所在，起名如果脫離了生辰八字命格，也就是相當于脫離了作用對象，所以一切皆為空談；
（4）謝詠老師談： 用神是什么
用神是什么？謝詠老師首先來給朋友們普及一下什么是生辰八字里面的“用神”！
八字里面的“用神”的這個“神”，在這里并不是“牛鬼蛇神”的神，也不是“神仙”的神，而是八字五行賦予給人思想之中的一股“精氣神”，一股強烈的“信念”或者“念力”；一個人要想做成功一件事情，如果一個人沒有一股子強烈的信念那基本上是很那成就一番事業的，所以這個“用神”就至關重要；
換句話說,“用神”也就相當于是一個命格的“靈魂”，一個命格的“精氣神”；
如果命格有強有力的“用神”，則相當于其人會有一個很不錯的“精氣神”和面容面貌，同時也會因為這個精氣神帶來的“念力”而創造出非常不錯的事業和成就來；所以要看一個人終其一生有沒有造化，事業格局如何，財富地位如何，都是取決于命格的“用神”的力量；
如果八字沒有“用神”或者用神虛弱無力，或者用神受傷，則等于是相當于一個沒有“靈魂”的人一樣，整個人的“精氣神”也會很差，一生事業難成，沒有追求和目標，一生漫無目的，隨波逐浪；遇到這種情況的八字的朋友們，謝詠老師起名字的時候，就會把這個“用神”找出來，然后從姓名的角度對你的“用神”加以補充和提高；因為自身的命格用神力量不足，所以謝詠老師就用姓名之五行屬性來代替八字之用神，讓姓名成為你的新的“精氣神”和新的“靈魂”所在；一個姓名，一旦結合了本人的生辰八字用神，也就相當于姓名有了“靈魂”和“生命”的，一個有“生命”和“靈魂”的姓名，才能夠給我們帶來更好的人生助益，帶來更好的人生補益和事業推動力！
但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必須要全方位分析命格每個五行的“旺衰，平衡，流通”，這樣才能夠精準的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以為只要看對八字五行缺什么，然后就補什么，或者按生肖屬相，或者按個姓氏計算筆畫，實際上這都不算是命格的喜用神，只能說八字五行的一下旁枝末節而已！
（5）謝詠老師談： 古人起名方法
古人名字底蘊深厚，雋永凝練，縱使過去千百年，卻依舊值得品味，常讀常新，值得我們學習，借鑒。
趙南星 字夢白，以“白”應“星”，是指西方之太白星（即長庚）。飾以“夢”，或是紀實，謂夢太白而生。
高泰 字子伯《論語》有《泰伯》篇，故拆以為名字。
梁辰魚 字伯龍以“龍”應“魚”，取魚龍變化之意。辰在十二支為龍。辰又為房宿，房為東方蒼龍之體。以龍應魚，取魚龍變化，魚躍龍門之意。辰在十二地支為龍。名與字前后呼應。
陳瓚，字瑟玉。語出《詩經?大雅》：瑟彼玉瓚，黃流在中。喻謙謙君子，溫潤如玉。
高若訥 字敏之《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行?！?
李習 字伯羽《禮記·月令》：“季夏之月，……鷹乃學習?！标悵蛔ⅲ骸皩W習，雛學數飛也?！庇馂轱w行之具，故應“習”。
華時亨 字仲通《易·泰卦》：“泰，小往大來吉亨，則是天地交泰而萬物通也?！?
黃覺 字民先《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。與天民之先覺者也?！?
秦岳 字維翰
《詩·大雅·松高》：“嵩高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰?！?
吉，喜慶、吉利。“陽”有歡樂義，故以相協。《詩經》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且?！薄白印睘槟凶用婪Q。
成元震 字東權《易·說卦》：“震，東方也?！闭鹬鳀|，故綴以“權”。
朱維京 字大可《爾雅·釋詁》：“京，大也?！?
江文蔚 字君章《易·變革》：“其文蔚也?！毖晕牟晌等欢??！罢隆庇形牟闪x，故相協。
邢宥 字克寬《說文·宀部》：“宥，寬也?！笨?，能。
王充 字仲任《漢書·揚雄傳上》：“充庖廚而已?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺洌斠??！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸氨娕y任?！?
何光裕 字思問《偽古文尚書·仲虺之誥》：“好問則裕。”
余正健 字乾行《易·乾卦》：“天行健，君子以自疆不息?！?
吳文元 字善長《易·乾卦·文言》：“元者，善之長也?！?
朱蒙正 字養源《易·蒙卦》：“蒙以養正，圣功也?！庇?；“山下出泉，蒙，君子以果行育德?！比⒃赐x。
何衷 字惟孝衷，中心。應以“惟孝”，言期內心惟有孝。此借用《論語·為政》、“《書》云：孝乎，惟孝友于兄弟。”
江悅之 字彥和悅、和同義相協?！皬睘槊里?。
楊景行 字魯峰《詩·魯頌》：“泰山巍巍，魯邦所詹。”高山之可景仰者，無逾魯之泰山，故以“魯峰”應“景”。
汪安行 字伯壽《論語·里仁》：“仁者安仁?！薄队阂病罚骸叭收邏?。”故以“壽”應“安”。
貢安甫 字克仁《論語·里仁》：“仁者安仁?！薄稌虻洹罚骸霸使Э俗?。”孔傅：“克，能。”克仁，言能安玉仁。
王洽 字伯禮《詩·周頌》：“以洽百禮，降?？捉?。”
李端 字表正端、正義近，故相協。飾以“表”，意欲示人以楷式。
耿洵 字敦信《爾雅·釋詁》：“洵，信也?！庇郑骸岸兀阋??！倍匦牛悦阌谡\信。
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