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本章是有子有若講的，包含三個(gè)部分。我們先看第一部分，“信近于義，言可復(fù)也”。信近于義，信講究信用，要配合這個(gè)義字。既是要配合義字的話，說(shuō)出去的言語(yǔ)，跟人家說(shuō)的言語(yǔ)，要看看合不合乎義。合乎義的話，這個(gè)信就要守住，守住信用。如果是與義不相合的話，那個(gè)信也可以不必遵守。這是言語(yǔ)可以反復(fù)，一定要合乎義。為什么呢？比如說(shuō)講這個(gè)信用，對(duì)于人是一種承諾，承諾在一種不自由的狀況下，承諾的這一樁事情，到后來(lái)可以不遵守。 根據(jù)《史記?孔子世家》里記載，當(dāng)年孔老夫子就發(fā)生過(guò)這樣的一件事情。說(shuō)有一次夫子帶著他的弟子們?nèi)バl(wèi)國(guó)，經(jīng)過(guò)一個(gè)地方叫蒲地，正好趕上這個(gè)地方的官員公叔氏想要憑據(jù)蒲地謀反。他們見到孔老夫子來(lái)了，就把他圍困起來(lái)，然后逼著夫子，說(shuō)：“如果你們答應(yīng)不要到衛(wèi)國(guó)去，我們就放你們走。”他們怕夫子到了衛(wèi)國(guó)向衛(wèi)國(guó)國(guó)君報(bào)告，說(shuō)他們要謀反，他們就會(huì)被懲罰，所以他們不讓夫子去衛(wèi)國(guó)，除非夫子發(fā)誓，說(shuō)不去衛(wèi)國(guó)才放他們走。結(jié)果夫子就發(fā)了誓，說(shuō)保證不到衛(wèi)國(guó)去。這些想謀反的人都知道孔老夫子是一個(gè)很守信的人，既然他發(fā)了誓，他們就放心了，于是就放了夫子。結(jié)果夫子還是去了衛(wèi)國(guó)，子貢這時(shí)就不解了，問(wèn)夫子說(shuō)：“你剛才發(fā)的誓，怎么可以違背？”夫子回答說(shuō)：“被逼著發(fā)的誓，神是不聽的。”也就是說(shuō)，我們可以不必去守這個(gè)信。為什么？因?yàn)檫@種在被逼迫的時(shí)候所發(fā)的誓言是不合宜的，所以可以反復(fù)，可以推翻。 　　在劉寶楠先生的《論語(yǔ)正義》注解里，他引用《孟子?離婁篇》的話，“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在”。大人是圣人，圣人講的話也不必一定要守信，為什么？要看這句話是不是合宜，是不是與義相違背，如果與義相違背，所說(shuō)的話也不必守信。換句話說(shuō)，義是信的標(biāo)準(zhǔn)。所以劉寶楠先生講，“是信須視義而行之，故此言近于義也”，信一定要以義為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“信近于義”，近就是以義為標(biāo)準(zhǔn)的意思。