本章是有子有若講的，包含三個部分。我們先看第一部分，“信近于義，言可復也”。信近于義，信講究信用，要配合這個義字。既是要配合義字的話，說出去的言語，跟人家說的言語，要看看合不合乎義。合乎義的話，這個信就要守住，守住信用。如果是與義不相合的話，那個信也可以不必遵守。這是言語可以反復，一定要合乎義。為什么呢？比如說講這個信用，對于人是一種承諾，承諾在一種不自由的狀況下，承諾的這一樁事情，到后來可以不遵守。 根據《史記?孔子世家》里記載，當年孔老夫子就發生過這樣的一件事情。說有一次夫子帶著他的弟子們去衛國，經過一個地方叫蒲地，正好趕上這個地方的官員公叔氏想要憑據蒲地謀反。他們見到孔老夫子來了，就把他圍困起來，然后逼著夫子，說：“如果你們答應不要到衛國去，我們就放你們走。”他們怕夫子到了衛國向衛國國君報告，說他們要謀反，他們就會被懲罰，所以他們不讓夫子去衛國，除非夫子發誓，說不去衛國才放他們走。結果夫子就發了誓，說保證不到衛國去。這些想謀反的人都知道孔老夫子是一個很守信的人，既然他發了誓，他們就放心了，于是就放了夫子。結果夫子還是去了衛國，子貢這時就不解了，問夫子說：“你剛才發的誓，怎么可以違背？”夫子回答說：“被逼著發的誓，神是不聽的。”也就是說，我們可以不必去守這個信。為什么？因為這種在被逼迫的時候所發的誓言是不合宜的，所以可以反復，可以推翻。 　　在劉寶楠先生的《論語正義》注解里，他引用《孟子?離婁篇》的話，“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在”。大人是圣人，圣人講的話也不必一定要守信，為什么？要看這句話是不是合宜，是不是與義相違背，如果與義相違背，所說的話也不必守信。換句話說，義是信的標準。所以劉寶楠先生講，“是信須視義而行之，故此言近于義也”，信一定要以義為標準，所謂“信近于義”，近就是以義為標準的意思。