《金鎖玉關》最主要的核心內容是：一二三四要砂，六七八九要水；砂水定位準確。徐子元所著的《金鎖玉關風水學》中，明確闡述了《金鎖玉關》還有其他特點：比如在判斷吉兇方面，只重砂水，不看來龍，以不同的砂水結構直接判斷吉兇，非常準確；比如在判斷不同的人事物方面，根據宮位分房，根據八卦所屬，根據流年太歲，針對性極強，可以一語中的，不必猶豫。推斷過去，洞察未來，如同親眼所見，了如指掌。
但是要學習和掌握好《金鎖玉關風水學》并不是簡單判斷一二三四見砂、六七八九見水就可以了，子元在日常為福主的實踐勘察中，提煉和總結出了以下十大論點，做一簡析，供大家參考：
一、 子元易學預測體系 砂水論：《金鎖玉關》多以砂水論吉兇，而其核心問題是要求我們在實際堪輿過程中，要明辨砂和水，達到“看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水”的境界，比如復式住宅的樓梯要是單純去看，明顯可定屬于氣口，屬于水，但是，如果在樓梯口的旁邊放置一個魚缸，里面養著魚，而且魚缸的氧氣棒在咕嘟咕嘟的冒水，這個樓梯口就不能當做水看，而應當當做砂來論斷。
二、 子元易學預測體系陰陽論：易有太極，是生兩儀。陰陽理論是易經的基礎，一切事務的發展變化都離不開陰陽的變化，同時，又是負陰而抱陽，陰中有陽，陽中有陽。沒有陰，陽就不能存在，沒有陽，陰就不能存在。風水布局中，同樣要注意陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根、陰陽變化的規律性，這也是一切事物發展的必然規律。再看風水過程中，比如這家住宅的西邊是一座大的山峰，整體體來說，應該是兌卦見砂，為不吉，歌訣云：“七赤砂滿現，子嗣滿明見，長舌婦女有，男女把天怨-----”，意即容易缺兒子或者口舌是非不斷，但是下了羅盤后發現，恰好是在兌宮庚酉辛三山的庚的位置上有一個山的豁口，則可以斷為：“單庚水，武爵風，庚子庚孫在其中---”則可斷為這家人容易出武官或出當兵的人。
還有些企業為了美化環境，或者從風水角度為了補砂或者補水，在企業的離卦、坎卦、震卦或者兌卦設置噴泉假山，又有大石頭，還有潺潺流水，你說這該按砂來斷，還是應該按水來斷？這就是陰中有陽，陽中有陰。
三、 子元易學預測體系動變論：如果一家住宅的南邊是一個彎曲的小河溝，在《金鎖玉關》理論中，應該斷為吉，主這家人家財運尚可，但是由于開發需要，開發商把這座河溝填平并蓋上了高樓，就如同人們在排隊時。突然有個大高個子插隊，站到了你的前面一樣，那么這家人家不但財運會受到影響，還會容易引起心臟病的疾病或者視力方面的疾病，外部條件的改變直接影響著內部住戶的吉兇悔吝；
四、 子元易學預測體系中心論：就是太極點，又叫戊己點、立極點，也就是墓穴或者家庭住宅的中心點，選擇正確的太極點，對我們斷事應事的準確性會起到很大的輔助作用。但是往往我們有些初學者，在學習過程中，學的比較死板，在看風水時候，就要找到人家住宅最中心的位置來看，那么如果這家的中心點正好是一個大柱子，或者是一堵墻，難道還要鉆到里面去選太極點嗎？如果給人家看墓穴，還要跑到人家墳墓的中間去看嗎？這是根本不可能的。所以徐子元老師在實踐中創造了利用“游玄法”來確定中心點，來達到斷事的目的，這種辦法也可以叫做“模擬中心點”。簡言之，就是可以通過斷事驗證的辦法來反推中心點的位置。
五、 子元易學預測體系平衡論：平衡論來源于河洛學說。我們知道，砂水出了問題，根本的原因就是陰陽失去了平衡，在應用過程中，一般是河圖為體，洛書為用。河圖主常，洛書主變。河圖重合，洛書重分。方圓相藏，陰陽相抱，互為利用，不可分割。所以通俗來講，我把它又叫為“蹺蹺板”哲學，就是要求我們在布置風水過程中，根據八個宮位，該有砂的要見砂，該見水的要見水。使整個建筑或者墓穴達到砂與水的和諧統一，當然達到絕對的平衡是不可能的，只能針對相對而言罷了，絕對的平衡就會如同和尚帽子一樣平了。
六、 子元易學預測體系 內外論：在堪輿中，還要注意的是，內外有別，不能脫離開外部只講內部，也不能只講內部而不參考外部，由內而外，由外而內，內外兼斷，內斷內的事，外斷外的事。比如，一家住宅的東邊是廁所，外部是大高樓，這是明顯的內部見水，外部見砂的風水格局，這會我們斷事的時候就要分開來斷：內部斷這家如果男主人健康上應該容易得頭部或者肝膽上的疾病，同時不容易有兒子，而且在家怕老婆、“妻管嚴”，在家沒有地位；但是這家男主人在外面比較有威嚴，比較厲害，有權貴之威等等。
七、 子元易學預測體系 先后論：我們知道先后天八卦中，一般是先天為體后天為用，可是往往在斷事時候，還需要結合先后天八卦一起斷事，可以增加斷事應事的靈驗度，子元最近看了一家風水，這家坎卦是個大窗戶，按照《金鎖玉關》理論，這家主要應在男主人身上，應該出現腎病、糖尿病或者前列腺等方面，可是卻驗證在女主人身上患有嚴重的腎病，因為先天的坎卦里面含有一個后天的坤卦---主家中30至40歲的女主人身上；
八、 子元易學預測體系通氣論：在家運用中，我們既要重視先天，也要重視后天。有時候在看風水時，這家明顯的問題出在了兌宮上，卻斷不出對宮的吉兇來，這是怎么回事？這就是我們只考慮了后天八卦，而忽視了先天八卦的問題，先后天八卦有個相互通氣的問題。
九、 子元易學預測體系對（臨）宮論：建筑中，砂與水的不平衡直接會影響到對宮和臨宮砂水的不平衡和變化。比如乾宮和兌宮同時見水，兌宮的水就會影響到乾卦見砂，引起了臨宮的引化，坤宮見砂，乾宮就不能簡單按水來斷，乾宮就會有見砂的兇；同時，在陰陽比較時候，還要兼看對宮的陰陽作比較，也就是說，當你認為某個地方是陰的時候，不能單純的下結論，要看和什么作比較才做出的論斷，因為根據易經的理論是孤陰不生，獨陽不長。當然在布置風水時候，應該先看臨宮的砂水變化，再看對宮的砂水變化。
十、 子元易學預測體系流年論：往往流年太歲應事速度快、來得急，所以一般來講，比如今年是丙申年，只要是在丙申的方位出現建筑格局的變化，那么對應的這家人家也會出現相對應的健康、財源和事業上的變化。同時還要考慮這家住戶人員和屬相情況一并做一分析，才可以斷事入神，如臨其境，增強客戶的滿意度。
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