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西方心理學(xué)家將人類的成長劃分成五個階段,這五個階段從低到高,每提升一次,人的思維也就更加開闊,對自己、對外界的認(rèn)知也就更加深刻,人類的心智地圖同樣也會隨這些變化而變得更加精細(xì)。

第一階段:處在這個階段的人,他的心智地圖是殘缺不全的,因為心智地圖的殘缺,他們從沒有看清過自己,也沒有看清過世界。面對生活,他們就像是水中的浮萍,隨波逐流,即使想要做出反抗,也不知道從何做起,因此會產(chǎn)生一種無力感。長期感受到這種感覺,會讓他們的身心都嚴(yán)重受到影響,對人生失去希望。

第二階段:這個階段的人已經(jīng)意識到自己的心智地圖不完整,意識到自己需要改變,于是開始挖掘自己的潛能,改變自己的意識,通過這些方式來改變生活。

第三階段:處于這個階段的人開始擴展自己的心智地圖,重新看待自己的信念和價值觀,因為這時的他們知道,如果將人看作是一列火車,那信念和價值觀就是火車頭,不僅會帶動火車前進,還會引導(dǎo)火車前進的方向。

第四階段:到達(dá)這個階段的人,開始進一步細(xì)化自己的心智地圖,他們會意識到自己所要承擔(dān)的使命,會認(rèn)識到人生中充滿了苦難,而苦難也是人生的必修課。只有接納人生中所遇到的切事情,通過苦難來磨煉自己,自己才能真正不斷成長。

第五階段:人到達(dá)這一階段時,心智地圖開始覆蓋他人,所以視角也就開始從自身轉(zhuǎn)向他人,意識到除了自己還有他人的存在,意識到自己在世界上是微不足道的,因此需要放棄小我,完全融入到世界中去,成就大我。

1921年,著名物理學(xué)家愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎,在頒獎現(xiàn)場致辭時,愛因斯坦說:“我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留。目的何在,卻無所知,盡管有時自以為對此若有所感。但是,不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識的人,他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活,都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動,我必須盡力以同樣的分量,來報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受的東西。我強烈地向往著簡樸的生活,我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的,它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信,簡單淳樸的生活,無論在身體上還是在精神上,對每個人都是有益的。”

個人只是外界的一部分,沒有人可以孤立于整體而存在。有些人會產(chǎn)生一種感覺,感覺自己的思維和感覺是同外界相隔離的,也就是孤立存在的,這其實只是意識上的幻象而已。這種意識上的幻象就像是一個牢籠,將我們的意識困在其中,讓我們的愿望無法得到實現(xiàn),讓我們對周圍的一切感到陌生和恐懼。我們需要做的就是打破這個牢籠,將我們的意識解放出來,去接受外界的一切,去擁抱生命和大自然。

打破這一牢籠的過程就是從小我轉(zhuǎn)換到大我的過程。當(dāng)我們完成這一轉(zhuǎn)變,就像是得道之人任由水流去控制船前進的方向樣,面對自然、面對外界的一切我們不再抗拒,不再懼怕。我們心甘情愿地將個人的利益放到大我的利益當(dāng)中,我們體會到了真正的精神安寧和物質(zhì)豐盛,我們不再會因為內(nèi)心的茫然而產(chǎn)生疑惑和痛苦。

如果我們將世界上那些成功的人,都看作是人類自我完善的杰出代表,那么他們成為杰出代表的過程,就是由小我向大我轉(zhuǎn)變的過程。

當(dāng)一個人完成由小我到大我的轉(zhuǎn)變,小我以及和小我形影相隨的痛苦、煩惱將全都遠(yuǎn)離他。這時他的心智地圖無論是范圍還是細(xì)致程度都已經(jīng)到達(dá)極致,因為他愿意接受外界的一切，同時也愿意將自己的所有都奉獻(xiàn)給外界,這樣的人生才是完美的人生。