勵志教育，是應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵學(xué)、激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動力，使學(xué)生從“被成長”中產(chǎn)生生命自覺，讓學(xué)生用自己的力量成長，最終達(dá)到成人成才的目的。
信念教育
勵志教育是的信念教育。
信念是對觀點(diǎn)、對人或?qū)κ碌囊环N堅(jiān)信的狀態(tài)。信念的力量是巨大的。信念有時(shí)是由目標(biāo)產(chǎn)生，有時(shí)是由信仰產(chǎn)生，有時(shí)是由興趣產(chǎn)生。總之，信念是一種念想，而且堅(jiān)信。勵志教育的核心，是我們給學(xué)生什么信念。這種信念首先是前面講的“志”，當(dāng)然還有自信，還有道德。“我是最棒的”，這是自信角度的信念。“我能講文明我能有禮貌”，“我是中國人我有中華魂”，這是道德角度的信念。
激勵就是通過外界對人的刺激和影響，來調(diào)動、激發(fā)人內(nèi)在的積極性、主動性和創(chuàng)造性。激勵的要素有需要、動機(jī)和目標(biāo)。教育激勵是教育者為了滿足學(xué)生成長、人才發(fā)展和道德教育的需要，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生動機(jī)的條件，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，以實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)的過程。
在教育激勵中，信念就是學(xué)生對教育目標(biāo)的堅(jiān)信。通過教育激勵，我們要讓學(xué)生對教育目標(biāo)產(chǎn)生信念。
前幾年，山東有一所學(xué)校搞了“誓詞激勵”的“勵志教育”特色辦學(xué)，起床喊誓詞、跑操喊誓詞、課間喊誓詞。這種激勵產(chǎn)生了一定程度激勵作用，很多學(xué)校競相仿效。幾年后，這種以高考為目標(biāo)的激勵被教育廳叫停。之后，對勵志教育，人們的認(rèn)識停留在考大學(xué)上，認(rèn)為教育勵志就是舉拳頭喊口號，就是考北大清華，就是精英教育大眾化。
高考為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然會貽害學(xué)生。我們的勵志教育一定要是以信念教育為導(dǎo)向的教育激勵。而這種信念一定要是尊重學(xué)生成長和發(fā)展、并且兼顧社會需求的。
還有，愛恨情仇功名利祿，能不能成為學(xué)生的信念。這些刺激，對人盡管可以產(chǎn)生巨大的力量，但是作為學(xué)生的信念肯定不行，因?yàn)楠M義的愛，以及“恨情仇功名利祿”，考慮的主要角度是個(gè)人，沒有兼顧社會。只有兼顧個(gè)人發(fā)展和社會需求的信念才是正確的。當(dāng)然，廣義的愛心，愛祖國愛老師愛父母愛生命，是非常值得倡導(dǎo)的。
信念需要培養(yǎng)，以致鑄造。教育的方法非常重要，尤其是在中國現(xiàn)階段。
課題組根據(jù)積極心理暗示理論、教育激勵理論和道德認(rèn)知的“順從認(rèn)同內(nèi)化”理論，采用了“三大步育人模式”。主要做法是：以“集體朗讀勵志信”為主的“學(xué)生勵志每日三大步”，以“批閱成長記錄”為主的“導(dǎo)師每月三大步”，以“主題班會”為主的“班級課程體系”，等等。這種模式，簡單而獨(dú)到，成效明顯。
道德教育
勵志教育不只是信念教育，更重要的是
在勵志教育的實(shí)踐中，課題組把學(xué)生必須接受的道德內(nèi)容，寫在了勵志信里，通過“三大步模式”和全員育人導(dǎo)師制等科學(xué)理論，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)施。因?yàn)榈掠蛣钪窘逃慕Y(jié)合，在實(shí)踐中產(chǎn)生了較好的德育效果。
首先，讓我們重新學(xué)習(xí)一下這個(gè)用的非常頻繁的“德育”的概念。《中國大百科全書-教育卷》1985對德育的概念認(rèn)為：德育是“教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想和道德品質(zhì)的教育”。胡守棻（fēn）主編的《德育原理》（1989）認(rèn)為：“德育即是將一定的社會或階級思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想品德的教育活動。”根據(jù)德育的概念看來，課題組根據(jù)《規(guī)劃綱要》精神，按照德育課程大綱，把德育內(nèi)容，由淺入深的、成序列的編排成以勵志信為主導(dǎo)的德育讀本《我們有話對你說》，完全符合德育的基本要求。
讓學(xué)生集體朗讀勵志信，就是一個(gè)德育過程，是課題組推廣的主要德育模式。課題組認(rèn)為，對于中華文明幾千年積淀下來的，比如愛國、誠信和責(zé)任等核心的民族道德品質(zhì)，無需論證，我們必須讓學(xué)生無條件接受，通過“順從-認(rèn)同-內(nèi)化”的科學(xué)認(rèn)知過程對學(xué)生進(jìn)行教育。課題組把這些內(nèi)容寫在了勵志信里，通過勵志信的神秘感，應(yīng)用積極心理暗示的辦法，采用集體朗讀勵志信的做法，對學(xué)生進(jìn)行道德教育，理論上符合德育的基本要求。實(shí)踐中德育成效也較明顯。
在孔子故鄉(xiāng)曲阜的曲阜一中，對5000名在校學(xué)生實(shí)施了三大步勵志教育，半年后，對5000名家長進(jìn)行了“曲阜一中勵志教育普查”，調(diào)查共設(shè)置了10個(gè)問題。調(diào)查結(jié)果顯示，三大步勵志教育非常贊同的占93%，93.1%的家長認(rèn)為孩子“變得自立、自強(qiáng)、自信”或者“學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績明顯進(jìn)步”，95.2%的家長認(rèn)為，集體朗讀勵志信等方法可以“喚醒孩子的良知，激發(fā)生命潛能”。
根據(jù)德育的概念分析和實(shí)踐數(shù)據(jù)證明，我們認(rèn)為，集體朗讀勵志信為主的“三大步育人模式”，從內(nèi)容到形式，都符合德育的基本要求。是很好的道德教育。
道德教育結(jié)合勵志教育，遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本，讓學(xué)生用自己的力量成長。
按照唯物辨證法的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。“德育過程一方面固然是一種價(jià)值性的環(huán)境和影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件仍是德育對象接受這一影響的內(nèi)因。德育過程實(shí)際上也是德育對象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的過程。”
教育一定要遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本。德育過程，如果對德育對象考慮不足，那一定是反德育。所以，課題組倡導(dǎo)“讓學(xué)生用自己的力量成長”，兼顧道德教育和學(xué)生成長。當(dāng)然，“讓學(xué)生用自己的力量成長”，也是針對學(xué)生“被成長”“被考試”和“被學(xué)習(xí)”等嚴(yán)重的教育亂象。
通過以上兩點(diǎn)分析我們得出結(jié)論：勵志教育不只是信念教育，更是道德教育，道德教育和勵志教育的結(jié)合，賦予了道德教育“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵。
關(guān)于勵志教育的概念，集中在兩個(gè)字上，即“勵”和“志”。首先是“志”，我們要立什么“志”，是考大學(xué)的志向，是發(fā)財(cái)?shù)闹鞠颍巧俚闹鞠颍€是什么其它的。其次是“勵”，這個(gè)字有兩種解讀，一種是解讀成“礪”，是磨礪、砥礪的意思，是個(gè)人行為；另一種解讀是字的本義“勵”，就是激勵和鼓勵的意思，顯然是教育行為。從勵志教育的總體來看，應(yīng)該是兩種意思都有，即個(gè)人礪志和教育礪志。
談到“志”，人們更多的想法是“志高存遠(yuǎn)”，“生當(dāng)為人杰死亦為鬼雄”，“志”要高要大。但是，我們更多的是普通人，而且?guī)缀跏侨浚蠹叶加羞@樣的志向，是不現(xiàn)實(shí)的。就是說，精英教育大眾化是錯(cuò)誤的。但是，肯定一點(diǎn)的講，人是應(yīng)該有“志”的，因?yàn)椋挥羞@樣人才能有精神，而精神是人之魂。
那么，學(xué)生應(yīng)該有什么樣的“志”。這個(gè)問題，涉及到“三觀”教育（人生觀、世界觀和價(jià)值觀）。世界觀是一個(gè)人對世界的根本的總的看法，人生觀是一個(gè)人對人生的根本的總的看法，價(jià)值觀是一個(gè)人對事物有無價(jià)值的基本判斷。世界觀影響人生觀和價(jià)值觀。有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就會有什么樣的價(jià)值觀。
我們的教育，要求對學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義教育。這種世界觀，決定了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。盡管“人各有志”，但是我們從“三觀”中，提取出對所有學(xué)生普遍適用的“志”，對學(xué)生進(jìn)行教育，還是非常必要的。這種普遍適用的“志”是一種方向，和個(gè)人的理想有些區(qū)別。那么，如何讓這種“志”更有吸引力和感召力，應(yīng)該是我們研究的核心。可以肯定一點(diǎn)，“志”一定要和個(gè)人的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系，才有這種力量。
課題組進(jìn)行了很好的實(shí)踐，提出“我的未來一定是流星花園里的美好，我對社會的貢獻(xiàn)無人可比”“我是最棒的”“我能行我一定行”等。個(gè)人的未來，讓學(xué)生想像的非常好而不是吃一輩子苦，讓學(xué)生認(rèn)為人生就是非常美好的，從而去追求。讓學(xué)生相信，自己的將來，一定會很有能力，自己好還能幫助別人，而不是啃老、索取、搶奪和貪污。這是非常好的“三觀”教育，是學(xué)生很好的“志”。我們不管將來是什么志向，都要兼顧個(gè)人發(fā)展和社會奉獻(xiàn)。如果是發(fā)財(cái)?shù)闹鞠颍鸵紤]納稅和公益；如果是升官的志向，就要考慮為民和為國。
高考可以勵志，不可為志。高考為志，必然導(dǎo)致人生誤區(qū)，貽害學(xué)生。但是由于高考是中國社會的重大教育制度，必然會對每一個(gè)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，回避肯定是錯(cuò)誤的。就像車禍和天災(zāi)可以勵志一樣，高考同樣可以勵志。所以，我們提出了“高考勵志”的觀點(diǎn)。
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