勵志教育，是應用教育心理學、教育激勵學、激發和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，讓學生用自己的力量成長，最終達到成人成才的目的。

信念教育

勵志教育是的信念教育。

信念是對觀點、對人或對事的一種堅信的狀態。信念的力量是巨大的。信念有時是由目標產生，有時是由信仰產生，有時是由興趣產生。總之，信念是一種念想，而且堅信。勵志教育的核心，是我們給學生什么信念。這種信念首先是前面講的“志”，當然還有自信，還有道德。“我是最棒的”，這是自信角度的信念。“我能講文明我能有禮貌”，“我是中國人我有中華魂”，這是道德角度的信念。

激勵就是通過外界對人的刺激和影響，來調動、激發人內在的積極性、主動性和創造性。激勵的要素有需要、動機和目標。教育激勵是教育者為了滿足學生成長、人才發展和道德教育的需要，創設激發學生動機的條件，激發學生的內在動力，以實現既定的教育目標的過程。

在教育激勵中，信念就是學生對教育目標的堅信。通過教育激勵，我們要讓學生對教育目標產生信念。

前幾年，山東有一所學校搞了“誓詞激勵”的“勵志教育”特色辦學，起床喊誓詞、跑操喊誓詞、課間喊誓詞。這種激勵產生了一定程度激勵作用，很多學校競相仿效。幾年后，這種以高考為目標的激勵被教育廳叫停。之后，對勵志教育，人們的認識停留在考大學上，認為教育勵志就是舉拳頭喊口號，就是考北大清華，就是精英教育大眾化。

高考為導向的教育目標，必然會貽害學生。我們的勵志教育一定要是以信念教育為導向的教育激勵。而這種信念一定要是尊重學生成長和發展、并且兼顧社會需求的。

還有，愛恨情仇功名利祿，能不能成為學生的信念。這些刺激，對人盡管可以產生巨大的力量，但是作為學生的信念肯定不行，因為狹義的愛，以及“恨情仇功名利祿”，考慮的主要角度是個人，沒有兼顧社會。只有兼顧個人發展和社會需求的信念才是正確的。當然，廣義的愛心，愛祖國愛老師愛父母愛生命，是非常值得倡導的。

信念需要培養，以致鑄造。教育的方法非常重要，尤其是在中國現階段。

課題組根據積極心理暗示理論、教育激勵理論和道德認知的“順從認同內化”理論，采用了“三大步育人模式”。主要做法是：以“集體朗讀勵志信”為主的“學生勵志每日三大步”，以“批閱成長記錄”為主的“導師每月三大步”，以“主題班會”為主的“班級課程體系”，等等。這種模式，簡單而獨到，成效明顯。

道德教育

勵志教育不只是信念教育，更重要的是

在勵志教育的實踐中，課題組把學生必須接受的道德內容，寫在了勵志信里，通過“三大步模式”和全員育人導師制等科學理論，對學生進行實施。因為德育和勵志教育的結合，在實踐中產生了較好的德育效果。

首先，讓我們重新學習一下這個用的非常頻繁的“德育”的概念。《中國大百科全書-教育卷》1985對德育的概念認為：德育是“教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想和道德品質的教育”。胡守棻（fēn）主編的《德育原理》（1989）認為：“德育即是將一定的社會或階級思想觀點、政治準則、道德規范轉化為個人思想品德的教育活動。”根據德育的概念看來，課題組根據《規劃綱要》精神，按照德育課程大綱，把德育內容，由淺入深的、成序列的編排成以勵志信為主導的德育讀本《我們有話對你說》，完全符合德育的基本要求。

讓學生集體朗讀勵志信，就是一個德育過程，是課題組推廣的主要德育模式。課題組認為，對于中華文明幾千年積淀下來的，比如愛國、誠信和責任等核心的民族道德品質，無需論證，我們必須讓學生無條件接受，通過“順從-認同-內化”的科學認知過程對學生進行教育。課題組把這些內容寫在了勵志信里，通過勵志信的神秘感，應用積極心理暗示的辦法，采用集體朗讀勵志信的做法，對學生進行道德教育，理論上符合德育的基本要求。實踐中德育成效也較明顯。

在孔子故鄉曲阜的曲阜一中，對5000名在校學生實施了三大步勵志教育，半年后，對5000名家長進行了“曲阜一中勵志教育普查”，調查共設置了10個問題。調查結果顯示，三大步勵志教育非常贊同的占93%，93.1%的家長認為孩子“變得自立、自強、自信”或者“學習勤奮刻苦，成績明顯進步”，95.2%的家長認為，集體朗讀勵志信等方法可以“喚醒孩子的良知，激發生命潛能”。

根據德育的概念分析和實踐數據證明，我們認為，集體朗讀勵志信為主的“三大步育人模式”，從內容到形式，都符合德育的基本要求。是很好的道德教育。

道德教育結合勵志教育，遵守科學發展觀，以學生為本，讓學生用自己的力量成長。

按照唯物辨證法的觀點，事物發展的外因只是條件，內因才是根據，外因必須通過內因才能起作用。“德育過程一方面固然是一種價值性的環境和影響，但這一環境或影響起作用的先決條件仍是德育對象接受這一影響的內因。德育過程實際上也是德育對象自身在道德等方面不斷建構的過程。德育應該是環境與生長的統一，價值引導與個體價值建構的過程。”

教育一定要遵守科學發展觀，以學生為本。德育過程，如果對德育對象考慮不足，那一定是反德育。所以，課題組倡導“讓學生用自己的力量成長”，兼顧道德教育和學生成長。當然，“讓學生用自己的力量成長”，也是針對學生“被成長”“被考試”和“被學習”等嚴重的教育亂象。

通過以上兩點分析我們得出結論：勵志教育不只是信念教育，更是道德教育，道德教育和勵志教育的結合，賦予了道德教育“以人為本”的科學發展觀內涵。

關于勵志教育的概念，集中在兩個字上，即“勵”和“志”。首先是“志”，我們要立什么“志”，是考大學的志向，是發財的志向，是升官的志向，還是什么其它的。其次是“勵”，這個字有兩種解讀，一種是解讀成“礪”，是磨礪、砥礪的意思，是個人行為；另一種解讀是字的本義“勵”，就是激勵和鼓勵的意思，顯然是教育行為。從勵志教育的總體來看，應該是兩種意思都有，即個人礪志和教育礪志。

談到“志”，人們更多的想法是“志高存遠”，“生當為人杰死亦為鬼雄”，“志”要高要大。但是，我們更多的是普通人，而且幾乎是全部，大家都有這樣的志向，是不現實的。就是說，精英教育大眾化是錯誤的。但是，肯定一點的講，人是應該有“志”的，因為，只有這樣人才能有精神，而精神是人之魂。

那么，學生應該有什么樣的“志”。這個問題，涉及到“三觀”教育（人生觀、世界觀和價值觀）。世界觀是一個人對世界的根本的總的看法，人生觀是一個人對人生的根本的總的看法，價值觀是一個人對事物有無價值的基本判斷。世界觀影響人生觀和價值觀。有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就會有什么樣的價值觀。

我們的教育，要求對學生進行辨證唯物主義和歷史唯物主義教育。這種世界觀，決定了學生的人生觀和價值觀。盡管“人各有志”，但是我們從“三觀”中，提取出對所有學生普遍適用的“志”，對學生進行教育，還是非常必要的。這種普遍適用的“志”是一種方向，和個人的理想有些區別。那么，如何讓這種“志”更有吸引力和感召力，應該是我們研究的核心。可以肯定一點，“志”一定要和個人的前途命運緊密聯系，才有這種力量。

課題組進行了很好的實踐，提出“我的未來一定是流星花園里的美好，我對社會的貢獻無人可比”“我是最棒的”“我能行我一定行”等。個人的未來，讓學生想像的非常好而不是吃一輩子苦，讓學生認為人生就是非常美好的，從而去追求。讓學生相信，自己的將來，一定會很有能力，自己好還能幫助別人，而不是啃老、索取、搶奪和貪污。這是非常好的“三觀”教育，是學生很好的“志”。我們不管將來是什么志向，都要兼顧個人發展和社會奉獻。如果是發財的志向，就要考慮納稅和公益；如果是升官的志向，就要考慮為民和為國。

高考可以勵志，不可為志。高考為志，必然導致人生誤區，貽害學生。但是由于高考是中國社會的重大教育制度，必然會對每一個學生產生巨大影響，回避肯定是錯誤的。就像車禍和天災可以勵志一樣，高考同樣可以勵志。所以，我們提出了“高考勵志”的觀點。