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人生哲學(xué) 馮友蘭說(shuō)“周敦頤在完成宇宙哲學(xué)的前提下，同樣注重人生問(wèn)題，并回答了怎樣成為圣人的問(wèn)題。”這從表面看其表述是正確的，但他忽略了宇宙哲學(xué)和人生哲學(xué)的統(tǒng)一性問(wèn)題。周敦頤的偉大之處就是將二者統(tǒng)一了起來(lái)，而不是注重與不注重的問(wèn)題。因?yàn)椴荒軐⒍呓y(tǒng)一的哲學(xué)不是完整的哲學(xué)。自然哲學(xué)如果不能為人生哲學(xué)服務(wù)，遠(yuǎn)離人生，就不可能是所謂的哲學(xué)，人生哲學(xué)如果沒(méi)有宇宙自然哲學(xué)相通相聯(lián)系，就是無(wú)源之水，無(wú)根之木。人來(lái)自自然，人生哲學(xué)必然與自然相聯(lián)系，這是辯證的又是唯物的。天性，人也；人心機(jī)也；立天之道，以定人也。這是陰符經(jīng)中的名句，說(shuō)明了天與人的密切關(guān)系，從而也說(shuō)明了自然哲學(xué)與人生哲學(xué)的相依為命的關(guān)系。周敦頤在深刻理解這一關(guān)系前提下，將這種聯(lián)系進(jìn)行了形象化、通俗化的解說(shuō)。