一，“心靈法門”沒有明確的佛教宗門來源。金易明認為，佛教一般以佛法僧三寶為信仰對象，皈依三寶是成為佛教徒的標志。而根據現有材料，沒有任何記載“心靈法門”創立者盧軍宏曾經皈依三寶，也沒有明確記載他曾跟隨某位佛教界人士學習、研究佛學的師承。
二，“心靈法門”混雜了大量非佛教的內容。金易明舉例說，像“圖騰”“命運”“風水”“靈性（鬼神）”等，這些內容有的取材民間信仰，在傳統的佛教經典中無據可依，這和佛教信仰并無關系，故并非正信佛教的教義，其中絕大部分內容也不被佛教所認可、贊許和提倡。
三，“心靈法門”在運用佛教的經典和理論時有曲解跡象。 “心靈法門”對取材于佛教的內容，認識上比較淺表、文義上解釋比較隨意，有諸多使用上的曲解之處，甚至對佛教的基本概念，如“五蘊”“十二因緣”等都進行了自我發揮、隨意詮釋，對佛教經典以及重要義理采取這種態度應該說是不嚴肅的。這表明，盧軍宏至少對佛教沒有深入的學習和研究，缺乏必要的常識。
四，正信佛教從未提及包治百病。金易明分析， “心靈法門”之所以能吸引信徒，與其包治百病的“承諾”密切相關。現實生活中，受限于醫學技術的發展，很多疾病難以治愈，疾病患者四處求醫卻飽受痛苦，而 “心靈法門”恰好給予這部分人以心理的安慰，但任何宗教、功法與修學，都無法替代看醫治病，這是不爭的事實。世界上任何正信的宗教，包括佛教在內，引導的是眾生的身心修學之路，注重的是身心的調適，其對身心的健康有其良好的作用，但從佛陀到現代佛教大師們，都從未提及佛教包治百病，也從不阻止信徒接受正常的醫學治療。
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