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木無水而不能生長，便沒有活氣。水太多，則泡爛木根，所以水多也吉。水少木多，則水不能滋養(yǎng)萬木則自己枯竭。木生火，木多火旺，木太多則堵塞火口，所以木多也是弊病。火乃木之所生，然木少難以生火。倘若火多，水少，水則被烤焦枯竭。水多，火少，然水多定然火熄滅。對火毫無利于之處。火多生土，火過多，則土也被燒焦，成為不長萬物之土，猶如陶瓷。所以火多，則土也被燒焦。土中生金，金在土中養(yǎng)，然土多則金埋，難以舒展舒暢，所以土多反而掩埋金。金多，生水，而水多，則耗費金之力也。五行生克制化貴在于選取八字的大運好壞和流年好壞的最重要的一點，有的八字清楚，而有的八字復雜。甚至有的發(fā)揮的力量都在在天地人之中，干支以及支中藏干，多費心也。有的八字其中用神免為其用，有的八字其用神卻強壯有力，免為其用的用神當然難以維系最好的命運。用神岌岌可危，這樣的八字是有的。生克之間不是單傳的，需要看量，量變會有質的飛躍，陰陽在這一塊是符合萬事規(guī)律的，例如以土克水來說，土可以克水，然土少，水多，則土遇到水反而被激怒，所以這樣一來，土少的時候，而水多的時候，那么就反過來反克了，這個就是事物發(fā)展的規(guī)律。萬物必須有一個度，這個度就是一個相對于日主的平衡，讓日主過踏實的日子。不過分被生，也不過分被克，就是一個好的八字。所以選取八字用神，其實就是看大運和流年運氣為何突然轉好的因素，用神需要審視八字的綜合。一個八字得令未必身強，失令未必身弱。選取用神更是粗綜復雜，都在五行的制化之中，盡管如此五行的生克制化只是判斷的一個方面，因為象也有很多。