進(jìn)入2011年以來，世界各地自然災(zāi)害頻發(fā)，人禍戰(zhàn)亂迭起，異象怪事紛呈，流行病已在悄然孕生，整個世界都似乎在晃動之中。
日本9級的大地震與海嘯，核災(zāi)難危機(jī)，牽動世界人心，各種思潮紛紛涌動，在刺耳的慶祝聲中，一日之間，人們異構(gòu)形名式地將自己真正改變成了“鹽荒子孫”，雖然未得炎黃子孫人文素質(zhì)之實，卻也諧音式地初嘗炎黃子孫之名。但愿此“鹽荒”與真“炎黃”之間，真正能順利地完成本質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，那將是國之大幸。
今天恰逢老子誕辰，憶及春秋戰(zhàn)國史料中，《左傳·僖公十四年》有一段評論守國之道和國亂之象時，曾經(jīng)高度概括地指出：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”
這段“守國四德”之論，一針見血，頗為讓人“無鹽以對”，重溫起來卻又令人感嘆稱善。“守國四德”之論，高度吻合于伏羲黃老的修身治國天下平思想。其實，守國即如守身，守身亦同于守國。其性質(zhì)在理義的根本上，相同于老子的“恒德不二”之理和失德必危之義。
背施無親：指守身或守國者，內(nèi)修外治缺失，背信棄義，玩弄陰謀，獨斷專行或者獨裁專政，法制失正，管理棄善，潛規(guī)則猖獗。這種不明智的守身守國現(xiàn)象，必定會眾叛親離，最終淪為孤家寡人。
幸災(zāi)不仁：對別人或別的團(tuán)體、別的國家的災(zāi)難、禍患、困厄幸災(zāi)樂禍，鼓噪相慶，必?zé)o仁慈博愛的基本素質(zhì)，失去柔容寬忍而血燥氣急，內(nèi)蘊則易產(chǎn)生心血與肝臓病患，向外釋放則必然躁狂盲動，是社會動亂生成的禍患。
貪愛不祥：做人守身或者守國，如果做人或者當(dāng)公仆的私心貪欲無限膨脹，腐敗無法扼制，貪欲失去禮制，則身國內(nèi)外必顯各種兇兆異象，災(zāi)禍病患踵發(fā)不熄，各種危機(jī)就會頻繁出現(xiàn)，而難以平熄和根治。
怒鄰不義：守身與守國，若不經(jīng)常和深刻地反省自己的錯誤和缺點，卻將一切不利于自己或自己不利的事情，遷怒于別人或者鄰邦，將旁人或鄰國當(dāng)作發(fā)泄私憤和怒氣的對象，那么必然無情無義，忠勇節(jié)操缺失。
這種無親、不仁、不祥、不義四種結(jié)果中所反應(yīng)的深層因素，卻是人們或者社會的智德、仁德、禮德、義德四德丟失鑿喪。對于守身守國而言，智、仁、禮、義這四德，就是身國內(nèi)和社會中扎根于信德基礎(chǔ)上的四大支柱。生命的活力，性命的健康，國家之興旺，民族的強(qiáng)盛，全部都是完全依賴于這四柱、四維的支撐。
“天柱折，地維絕”：對于守身而言，即是折于四德品質(zhì)的摧折和能量的枯竭；對于國家而言，則是文化和教育的道德丟失和策略方針的失敗。
智、仁、禮、義這四德，既是守身使生命健康生存順?biāo)斓乃膫€擎天寶柱，也是守國使國泰民安、社會和諧的四維總綱。如果四德全都丟失，也就是“天柱折，地維絕”，守身者必然容易夭亡，守國者則必然丟失。
擎天之四柱，支地之四維，守身者、守國者應(yīng)當(dāng)明伏羲黃老修身治國之道，才能真明四柱之理、四維之義。道德信仰與信念忠厚者，如土壤之沃厚，五德皆備，五行齊整而豐厚，方可固四柱，而堅四維。五德皆不失者，則身可安，國可守，這才是伏羲黃老修身治國天下平之道。離此失此五德者，守身守國皆不可保。
值此道德根文化創(chuàng)始者老子誕辰之際，祈愿東方的道德根文化早日復(fù)興，愿人們身內(nèi)和國家的道之天柱堅韌、德之地維穩(wěn)固，為世界的安寧、為人與自然的和諧開創(chuàng)新的時期。
愿人們重建道德信仰的厚土，用德慧智教育的清泉培育禾苗，早日實現(xiàn)“夫唯道，善始且善成”。
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